二、“心”为根本
佛教很重视“心”，经中说：“一切唯心造”“三界唯心，万法唯识”“心生种种法生，心灭种种法灭”，可见心的重要。不论圣道门还是净土门，都是以心为根本。根本是很重要的，所谓“本固枝荣”，有根本而且根本坚固的话，枝叶就能繁荣茂盛；如果没有根本，就没有一切，一切就免谈了。因此，念佛如果没有愿生之心，乃至对阿弥陀佛没有必定救度十方众生的信心，那一切也免谈。
佛家如此，儒家也一样，很重视“心”这个根本。
《论语》共有二十篇，第一篇《学而篇》的第二章就说：
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
儒家的宗旨在讲什么？讲“仁”。仁就是仁爱，仁爱的根本在哪里？在孝悌——奉事父母、友爱兄弟。一个对父母孝顺、对兄弟友爱的人，他肯定不会冒犯长辈，进一步也不会做大逆不道、违背常理的事情，所以说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。儒家对孝悌是非常重视的。
佛家也一样，譬如净土三福第一就是“孝养父母，奉事师长”。一个孝顺父母的人，一定是有很大福报的人。首先，他的事业会发达，子孙也会加倍孝顺他。假设他孝顺，可是事业做得不好，那就要检讨他的孝顺有没有做到位。一个孝顺的人，他的事业肯定至少不会败。
“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”也就是说，一切的人伦道德都是由孝悌产生的，儒家讲“亲亲而仁民”，“亲亲”就是孝悌，有孝悌就会进一步爱其他的人，甚至像基督教所讲的爱你的邻居、爱你的仇人。又说“仁民而爱物”，进一步爱护所有的大小动物，所谓“见其生，不忍见其死”，乃至成贤成圣都是由“孝悌”这个根本所产生的。