三、义寂之时间十念
义寂《无量寿经述义记》之“时间十念”，即释念为时间，一称南无阿弥陀佛六字名号之间为一念，十称之间名十念，而一心称念佛名，念念之中自然具足《弥勒发问经》之十念。意谓《观经》所说具足十念称南无阿弥陀佛，十声称佛之间，自具慈心等之十念。
义寂大师也是新罗人，相当于唐朝武则天的时代，可说与善导大师也是同时代，但比善导大师大约晚几年或者几十年。他将第十八愿的“十念”解释为时间性的十念，一念南无阿弥陀佛，不管念这句佛号是快是慢，凡是念一句就算一念，念十句就是十念，同时也认为能够这样念就是具足《弥勒发问经》所讲的十念，无形中把下品生十念念佛的功夫，提高到跟《弥勒发问经》的十种慈心的功夫一样。但是，这是他宗他派的解释，不是本宗本门的解释。因为，很显然，“乃至十念”也好，“乃至一念”也好，都不是指时间的念，而是指“称名念佛”的念，所以是不一样的；同时，也不是念念的当下就具足了《弥勒发问经》所讲的十种慈心。
如果论功德的话，就如刚刚引用善导大师所说“自余众行虽名是善，若比念佛者，全非比较也”“念佛三昧功能超绝”，既然这样，就晓得这“十念”是指“专称弥陀佛名”，同时，功德是超绝一切的。