李士谦善谈佛理

李士谦善谈佛理

李士谦，隋朝平棘人，家居赵郡（山东），善谈佛理，幼年丧父，事母至孝。北齐朝廷屡次征召，都不就任。母亲去世，守丧三年，期满便捐舍屋宅为佛寺，持守斋戒，从不说杀生之语；家中虽然富有，生活却非常节俭，经常赈济他人；凡家贫无力办丧的，他都随其匮乏给予救济；邻里兄弟分家打官司的，他也出钱息讼，兄弟惭愧感动，互相推让；有时发现小偷在割他家的稻谷，不但不制止，反而默默避开；曾出谷米数千石借给乡人，乡人无力偿还，皆来道歉，他却说：“我家谷米有余，本来就准备用于赈灾，岂是为自己求利？”于是召集所有债务人，摆设酒席，当众焚毁借据，说：“债已了结，请诸位不必挂念。”

数年之后，又逢饥荒，李士谦罄尽家中所存粟米做粥赈灾，由此得以活命的人数以万计。到了春天，他又把粮种送给穷人播种。

赵郡百姓感恩戴德，常对儿孙说：“我们能有今天，都是托李参军的福啊。”

有位客人不信因果报应，认为古来各家学说从未申述此义，不足采信。李士谦开导说：“儒家有‘积善余庆，积恶余殃’‘高门待封，扫墓望丧’之说，史上皆有事实可考，岂不是善恶吉凶、因果报应的明证吗？佛经所说的众生轮转，无有穷止，就是汉朝贾谊所说的‘千变万化，未始有极，忽然为人’的道理，佛法尚未传入中国，古圣贤已经明白这些道理了。至于历史上尧舜时，鲧死后化为黄熊，周末杜宇死后化为杜鹃，褒君生为龙，春秋时鲁人牛哀转生走兽，彭生死后为豕，汉朝如意为犬，又有黄母为鼋，宣武为龟，邓哀为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，以及晋羊祜前身为李家之子，这些历史记载，班班可考，岂不是佛家轮回的证据吗？”

李士谦六十六岁逝世，赵郡百姓无不痛哭流涕，都说：“为什么我们不死，而让李参军死呢？”参加丧祭的人多达上万。（《隋书?李士谦传》《历史感应统纪》）