乌尤山普同塔记
众生一念心性．与佛无二．由妄执故．遂成天渊悬殊。如来愍之．令修四念处观。一观身不净．二观受是苦．三观心无常．四观法无我。此观若熟．我执即破．我执既破．法执亦亡．见思二惑因兹而断．便可以超凡入圣．了生脱死．往生净佛国土．修习菩萨行愿．以期上成佛道．下化众生而后已。其有根机陋劣．现生未能如是者．待其死后．火化其身。俾彼了知五蕴本空．四大非有．一灵真性．彻底圆彰．既不属于见闻觉知．亦无所谓我人众寿．庶解脱乎业累．以亲证夫真常。是以古之在家通人．多皆依此送终．不独僧众为然也。以其既令亡者得其解脱．又令存者悟其本空．其利益殊非浅鲜。既化之后．设道德高超者．必有坚固不化之舍利。即无舍利．其烬余之朽骨．悉安置于普同塔中．亦若生居丛林．参随海众．凡圣同居．藉资熏陶。灵骨既多．必有神超净域．业谢尘劳．莲开上品之华．佛授一生之记者。与之同居．如蝇附骥尾．亦可直达千里。亦如水归大海．悉舍本名．同一碱味矣。此普同塔之所由来也。嘉定乌尤寺．自唐惠净大师开山．至今千有余年岁月既久．其普同塔亦已坍塌破坏。幸传度大师．住持其中．力振莲宗．既令存者修净业以同生西方．又欲亡者得乐所以共入海会。用是募诸善信．以成其事．命光作记．以发挥其义意。爰为颂曰．众生受生死．皆由执有我．因玆起三毒．如蛾争赴火。试观念未生．我究居何所．即令既生后．我究属甚么。既不属根身．亦不属识心．以根无所知．识心因物移。众生不了故．逐妄而迷觉．认此妄想心．常受生死缚。如来垂慈愍．令观我本空．既知我空已．诸法尽消融。况复经火浴．四大悉分散．五蕴原无有．我从何处现。从此证无生．真我方觌面．普愿法界众．同作如是见。