灵岩山寺启建四众普同塔碑记（民二十七年）

人生世间．直同幻化．纵寿百年．亦弹指顷。其生也随夙因而来．其死也随现因而去。虽具常住不变．寂照圆融之佛性．由迷而未悟．反承此佛性功德之力．超惑造业．轮回六道．岂不大可哀哉。如来愍之．于其生时．令修净行．期其返迷归悟．返妄归真．以复本具之佛性。于其死后．焚化尸体．为示六尘无体．五蕴皆空．亲证常住之妙心耳。西域葬法有四。一．水漂．投诸江河．以餧鱼鳖也。二．火焚．火焚其尸．冀破我执也。三．土埋．穴土掩藏．俾无暴露也。吾国皆主土埋．然沧桑互变．地路屡更．掘墓暴骨．极为惨伤。四．施林．置之林间．俾鸟兽食也。今外蒙古．置之旷野．以饲鸟兽。自佛法东来．僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士．每用此法。以佛法重神识．唯恐耽著身躯．不得解脱。焚之．则知此不是我．而不复耽著。又为诵经念佛．期证法身。儒教重形迹．其神识之升降．绝不致意．而厚其棺椁．以冀常不变坏。现今全国开通火汽车路．掘出之无主骨骸．不胜其多．惨不忍视。智识高者．皆欲改革葬法。常州天宁寺．有四众普同塔．系开一大穴．中作四隔．于上塔四面．各开洞户。凡比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．以各骨袋投诸穴中。去春．灵岩寺造此塔．仿其法而变通之．作普通、特别、两种。普通者．其塔下开四穴．上竖四塔．是何众骨．由何众塔背洞口．将骨袋投入。特别者．上建西方三圣佛龛．后作小龛．供入塔者牌位。下用水泥作地室．分东西两序。每序四弄．每弄对面两向．每向六格．每格若干号．共计一千三百九十九号。龛室分为四部．一比丘．二比丘尼．三优婆塞．四优婆夷。化者之骨．装瓷坛中．由佛龛下入室安置。若预先纳费报名．订安某格某号者．无论何时入塔．皆依所订而安。否则先入者在前．次入者在后。上盖五间大屋．正中三间佛龛．下即特别制塔。龛后东西四塔．即普通制塔。两边二间．为香灯、司水．及年老不能随众者所住。长年专一念佛．俾亡者常闻佛号．莲品高升。存者痛念无常．急求往生。冥阳两利．同沐契理契机之深恩。见闻发心．共修心作心是之妙道。庶博地凡夫．仗佛力而超凡入圣。既预海会．即此生而断惑证真。实了生死之最胜因缘．亦寿终后之极善归宿也。颂曰．净土大法门．十方佛共赞。存亡勤修持．速得登觉岸。