复战德克居士书二（民国二十六年）

十九人皈依法名．另纸书之。所汇之款．无论香敬、捐印．通作捐印歧路指归之费。现已排完．尚有末后所寄．须待修过．方打纸型。先印三万册．以送遐迩之信心人。拟尽此次之二百三十余圆．为汝处寄二百三十余圆之书。彼捐印者．各给若干．余随机分送。扶乩一事．多是灵鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有学问．则长篇大文．说世间道理．尚能通泰。若说佛法．则非彼所知。或以炼丹运气为佛法．或剽窃金刚经之义．而囫囵说之．无能为人指出了生死路。又或妄造谣言．以七颠八倒之乱话．令无知之人．谓为秘诀．岂不大可哀哉。扶乩一事．于作善举劝捐．则有益。于问修持说佛法．则有损。以灵鬼多不洞佛法．则瞎造谣言．坏乱佛法．疑误众生。奉化孙锵．字玉仙．（年在八十上下）其人迷于扶乩。七年前言玉帝逊位．关帝为新玉帝．已经开科。状元．乃金华朱某。榜眼．乃无锡杨章甫。探花．乃彭泽许止净。致书于朱．朱喜极．以八十高年．特来上海开会。杨亦极信扶乩．不知如何答复。致书于许止净．许绝不回一字。屡寄乩语．总不回信。后无法可设．又致书云．我屡次寄书．总不回信．想是听印光法师话．不信扶乩。我曾问过吕祖．吕祖云．是海底铁耳．君何信彼之话乎。许亦不回信。海底铁者．永沈苦海．无出头之日也。孙乃进士．亦孙好善之人．其知见之下．盖有不可以理喻者。来信．何必特用黄纸．但不宜用雪白纸．以兔耀眼即已。今将皈依及捐款、二单．作信纸．书于背．寄回。以期歧路指归寄来时．好按款．按彼之意．而为分送。现在时局危险．当令一切人．同念佛．及观音圣号．以作预防。果肯志诚常念．必蒙其加被。纵大劫难逃．大家同归于尽．念佛之人．当生西方。或信愿未至真切．亦多生善道。切不可谓不能免劫．便是白念。须知今生所受之苦乐．乃前生所作善恶之因所感召。今生所作之因．又为来生所受善恶果报之因。以念佛为因．则生西方．以杀、盗、淫、为因．则堕三途．此必定之理事也。物犹如此．另改章程．已付排．作一卷。十四鉴．相续而排．则省纸多矣。改作大本．三号字．每面十二行．每行三十二字．当印三万。待印出．亦当寄若干包来。此系福建永春一弟子．在新加坡经商．汇洋一千六百圆．拟尽此款印．不足．则稍贴若干。此书不言戒杀．实戒杀之要书。有人心者．见物类之孝友、忠义、贞烈、慈爱等．必为感动．各尽己之天职．以敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．以期不为物类所藐视也。物犹如此．我何让彼．勉力敦行．庶无愧耻。徐白舫．于佛法深理．邪正不分。此书但记物之懿德懿行．于世大有利益。光作一序．若肯详察．则不期然而学圣贤佛祖矣。（其二）初七之信．昨十六日午后方接到．以战地交通断绝所致。十八人求皈依者．法名另纸书之．祈为分送。必须令被等各各敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．吃素念佛．求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福．必造杀业．既造杀业．难逃杀报。况有福之人．不止造一杀业。然则求福之人．乃为自他求祸也。学佛之人．不可不知此义。德明．邀大家念观音．人各十万．放生一百万．以祈消灭杀劫．此亦莫大之功德也。然观音当终身常念．凡入会者．各各戒杀吃素．方是彻底办法。否则．今日出钱买些生放．日日买生自杀．或买于杀而卖者之家．仍是一暴百寒．何能消自他之宿现杀业乎。放生．乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素．则所放者有限．所杀者无穷矣。光于六月二十八．函知上海新、申、报馆．令登普劝全球同胞同念观音圣号广告．各十天。其稿附寄．以战事阻止．报不知看过否。又令漕河泾印七寸见方单张五十万．发给各省佛学机关．战事起．亦难即办。此文不独于战时可用．一切时皆可用也。汝言发挥战事之起源．与消弭之要道。周安士云．人人知因果．大治之道也．人人不知因果．大乱之道也。盖知因果．则作事循天理．出言顺人心．从何而有战争之事。即轻贱本国各种货物．贵重舶来各种货物．把全国的金钱．通通输送外国．此乃不循天理．不顺人心之大者。使人以我之金钱．制军火以打我。是知好用外货者．皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非．学甘地之不用外货．则金钱少输出．而国富强矣。此话似乎迂阔．实为极要。须知知因果者．居心行事．唯恐或有过愆．必能敦行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德．研穷格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事．虽虫蚁也不敢杀。不知因果者．自杀其父母．尚自夸其功．而极力提倡实行兽化．拟率天下之人．与禽兽了无有异．其心方安乐而畅快矣。因果者．圣人治天下．佛度众生之大权也。若舍因果．则圣人、佛、菩萨．亦无法可设矣。今乱至已极．欲图挽救务必注重家庭教育．因果报应。于儿女初开知识．始学说话时．即以因果报应等事理．循循善诱而熏陶之。俾其深信因果报应．毫发无爽．此即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之．则幸甚。