理解“三心释”，利乐更多有情

善导大师对“至诚心、深心、回向发愿心”有明确的解释。

“至诚心”即真实心，“深心”即深信之心，“回向发愿心”即愿往生心。此三心不但是《观经》眼目，亦是净土门的核心。

而有些师兄，明白靠他力念佛的救度之法，却不了解凡夫无有真实心，以为依然是要自己先发三心，才能蒙受救度；自己要发出金刚之信心，方能和弥陀救度之法相应。

然而，我们末世凡夫难就难在“真实”二字。我们的心都是虚妄、不真实的，一旦境界现前，马上就照出本来面目。我们在世间所发的心，都不是绝对真实的心。当然，如果发心真实，回向决定可以往生，这在《观经》散善文中说得很明白。可难就难在，我们发不出来啊。

如果认为先发出真实心，再来念佛，那样才能往生，那就把善导大师的“就行立信”“信行一体”放在一边了，那还何来“万修万人去呢”？

那么，我们如何得到三心呢（因为只有具备三心，我们才可以往生极乐世界）？

不用着急，六字名号之中，自然具足三心。只要我们念佛，他力三心自然就成为我们自己的三心。弥陀成就的六字名号之中，既然具足一切功德，当然也就具足了往生极乐世界的资粮——信、愿、行。

法然上人言：

若已成一向专修者，

不别论三心四修也。

你已经是一心专念弥陀名号之人，有愿往生极乐世界之心，这样的念佛者，就圆满具足了至诚心、深心、回向发愿心，何必还要再发一个金刚不变之“信心”呢？

让我们自己先发一个“深信自身现是罪恶生死凡夫”的心吗？让我们自己先发一个“念佛决定往生”的心吗？有几个人发得起来啊？所以大师有明确的“就行立信”之说。专修专念，万不漏一。信而行此，是名“就行立信”。

我们的任务就是念佛，念佛就可以了，念佛就是信佛。

如果以为是靠自己的信心，那么一旦遇到逆缘，可能就要退失了。若不能正确理解善导大师的三心释，根本无法透彻理解弥陀的慈悲和六字名号的不可思议啊。

慧净上人总结善导大师的三心释而言：三心统摄于“深心”，深信自己无真实心，深信弥陀有真实心，但乘弥陀真实愿力（念佛即可乘佛愿），定得往生。

只有明白了，才能够利乐更多有情啊。

所以，遇到善知识难啊！一旦遇到，就要坚定不移地紧紧跟随。

顶礼慧净上人！

南无阿弥陀佛！