序
这是一本简单的书，人人一读就懂，一读就受益，原本用不着旁人叙说介绍。因为写书的人原本就简单平常，所写的内容也简单平常，就是说念佛嘛，念南无阿弥陀佛，好处很多啊。说自己念佛的事，劝别人念佛的事；自己念佛的好处，劝别人念佛的好处。
平平常常的人，平平常常的语言，平平常常的故事。没有高深玄奥的道理，没有居高临下的架势。用作者自己的话说：咱是凡夫，就唠凡夫的嗑儿，都是掰开馍馍说馅儿的事。自己念佛得到了好处，巴不得要将此好处说给身边每一个人，认识不认识的，凡是有缘的人，都希望大家念佛，大家都得好处。
《念佛好处多》第一集出版后，引起了很大反响，人们争相传阅，效仿念佛，感受着阿弥陀佛光明的慈悲照摄。许多人开始明白，佛法并不高深，原来如此直白简易，人人都能做到，人人都能受益。不仅现在平安福寿利益可得，还可最终出离生死轮回之苦。一切的一切，全在于一心专念南无阿弥陀佛，竟然是如此简单！
净土念佛法门的特质就在于易行、难信两点。既简单，又容易，人人都能行持。难信呢，其实是既难也不难。说其难，别说不信佛的平常百姓、达官贵人，乃至学富五车的大知识分子们不信，就是许许多多佛门弟子，甚至声名显赫的高僧大德，他们也未必能信。故《无量寿经》《阿弥陀经》中世尊也反复感叹此是“难信之法”。说其不难，其实也确实不难，佛是真语者，实语者，不妄语者，佛这样说了，你就这样信，并真的愿意去往生，但只执持名号，必得往生极乐！有何难呢？你信了，就信了，然后发愿，进而念佛，临终佛必来迎，必得往生——哪有什么难呢？如是读经，如是信受经中佛说而已。
原本就是一个非常非常简单轻松的事，太容易了嘛。这个世界上，两件事最容易，一是堕落地狱，随便造恶造罪，临终堕落太容易太快了。而比此更容易的就是往生西方。堕落地狱还得杀盗淫妄等等，往生西方只在于一念信愿，一心念佛，乃至临终十声一声念佛就成，当然更容易了。
《阿弥陀经》乃至一大净土法门，原本就是如此简单直白，历来古德都主张不用讲得很深，佛如是讲，我们如是信，就能得益，就能往生。如果往深处讲，那《阿弥陀经》是世尊说法四十九年一大藏经的归宗结顶之处，蕅益大师《弥陀要解》曰：“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！”十地菩萨读之犹隔罗榖（纱布），何况漏智业力凡夫。
简单的人，简单的信，轻松得益，自然往生。如果不是简单的人，还要在佛说的上面加上自己的想法——凡夫的妄心造作，那就惨啦！“这样就行了吗？”“就这样念佛，往生就成了吗……？”等等。佛言不信，还要加上自己的“料”，事情顿时就复杂了。简单的法，顿时就不简单了。一念疑心，顿时遮盖了灿烂的佛光。你自己永远就生活在没有佛光的阴暗角落里，成天揣摩，成天忧郁，而不能享受阿弥陀佛慈光照摄，最后痛失往生大利。
末学惭愧，皈依佛门二十年，一向恃才清高，以为自己如何如何。像一个小学生偶尔得了一次作文比赛第一名，就误以为获得了诺贝尔文学奖，可笑之极，幼稚之极。二〇〇四年才开始转向念佛，还是在拼命挣扎，上了大海轮，手中还拿着“划桨”在拼命划水，以“舍得一身别”的“大无畏”英雄气概去拼搏一个往生的结果。四年后偶然的机会听闻了善导大师的法宝，慧净上人、净宗法师、智随法师……一个个光明使者，把阿弥陀佛本愿救度的光明播撒到了自己的心田，使坐在弥陀渡船上的自己才真正获得大安心，痛快丢掉了手中的“划桨”，一任慈悲愿船驶向彼岸。
如果说弘愿寺的法宝是我们末法时期修行人的指路明灯的话，那么千千万万的念佛者就是安坐于阿弥陀佛弘愿大船上的受益者，其中典型的代表莫过于本书作者了。一个普通不能再普通的人，普通的在家居士，一个普通的母亲，普通的妻子，普通的女儿，普通的职员……用她自己几年间亲身经历的痛苦、遇到佛法的欣喜、念佛以及劝人念佛所带来的种种不可思议而又千真万确的事实，“掰开馍馍说馅儿”地一桩桩展现在大家面前。这是一个全身心靠倒弥陀救度的典型范例。
末学在认真读完此书后，深深反省检讨自己，对照自己身心深处，自以为是的“罪恶生死凡夫”的印迹依旧没有完全消除，与作者“彻底放下，通身靠倒”弥陀大弘誓愿相比，自感惭愧，无地自容。她把法师们所阐释的阿弥陀佛本愿救度、善导大师纯正净土思想活生生地实践、展示在大家面前，何尝不是我们的大善知识、不是阿弥陀佛派来的光明使者呢！
南无阿弥陀佛！
借此《念佛好处多》第二集出版之机，末学聊表感恩之情。愿见者闻者，感同身受，念佛往生，劝人念佛往生。
最后将自己最初读完本书第一集时写在扉页上的一段偈子，挪在这里与大家共勉：
简单的人：
逢简单的人，遇简单的事，
生简单的病，信简单的法。
简单念佛，简单往生。
简单吗？其实太不简单啦！诚如古谚所言：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人！”
南无阿弥陀佛！
辛卯年观音菩萨成道日
弥陀弟子妙悟合十恭述