散善
定观之外，韦提希夫人没有请求散善。释迦牟尼佛亲自开散善，即三福九品。为什么开散善呢？因为能修定观的人很少，不入禅定是观不成就的，所以，不等她来请求，释尊自开三福之门，以摄散动根机。三福大家会不会背？
第一福叫世福，世间的善事，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句。第一句“孝养父母”，我们生而为人，当然应该孝养父母，在世间福报中，把这放在第一；我们做人，也是老师教育培养出来的，所以要奉事师长；慈心不杀，修十善业。这四句叫世福。世福是世间不管信不信佛教的人，都知道是善事，“孝养父母，奉事师长”，当然都是善法了，“慈心不杀，修十善业”，这是通途的善法。
第二，戒福，即受戒善法，“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，这三句。“受持三归”，皈依佛、法、僧三宝了；“具足众戒”，五戒、八戒、菩萨戒，出家人有比丘戒、比丘尼戒，一切大乘、小乘戒都具足，或受多分戒，或受少分戒，或受全分戒，或受大乘戒，或受小乘戒；“不犯威仪”，佛法里不仅有大的行为要求，也有细小的要求，所谓“八万四千细行”，叫威仪。这叫戒福。戒福是佛教内部特有的善行，那就比世福更高了。
第三，大乘行福，这是大乘佛法的内容，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这四句。“发菩提心”是一般圣道法门各宗各派都要求的，很殊胜的。你不发菩提心、不愿广度众生，怎么成佛呢？所以要发菩提心；“深信因果”，因果有两种：一个是世间因果，一个是出世间因果，要深信。我们很多人讲信因果，都很浅，甚至烦恼一来，稍微有点不如意，就不信因果了，像刚才（所说的）韦提希夫人，她就不信因果，她说：“世尊哪，我没干过坏事啊，怎么生了这样的儿子啊？”（以前所做的事）她忘记了。平时讲得很清楚，“我信因果哎，我信佛教哎”，其实大家连“信因果”这三个字都不容易做到，若果然深信因果，人家打你，你决定不会生气，因果报应嘛！你不仅不会生气，内心还觉得：“对不起，我以前打过你，我本来找着还都还不上，现在劳你大驾，亲自上门让我还，谢谢你，把我这段业债消掉了。”心里边觉得对不起人家。而我们不是的，“我没惹你，你干吗打我呀！”这叫深信因果吗？做生意亏本了，也在那里发脾气了，“念佛怎么没有感应哪？”这统统不叫深信因果；“读诵大乘”，读诵大乘经典，《金刚经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》等；“劝进行者”，劝导其他的人，要精进努力地修行。
这叫散善三福。
我们在座各位，定观修不来，释迦牟尼佛也知道，所以讲了散善，孝养父母，你不一定要入定；奉事师长，你也不一定要入定。不用定观，散善比较容易。但是，散善的力量也就比不上定善。
“九品的前六品为善凡夫”：上辈上品、上辈中品、上辈下品，这三品是学大乘佛法之凡夫；中辈上品、中辈中品，这两品是修小乘佛法之人；中辈下品，是学世间善法之人，孝养父母等，他也没学大乘，也没受小乘戒，不知道佛法，在世间行善。这六种人是善人，一个比一个档次低，大乘善法做不到就小乘善，小乘善法做不到就世间善。