无外杂缘得正念
“何以故？”为什么这么容易呢？下面说了四点。
第一，“无外杂缘，得正念故”，是因为没有外杂之缘、内心有了正念的缘故。
这一点要解释，有人以为什么叫“无外杂缘”呢？（我当初也是这样理解的）“我在家里念佛，你们不要来敲门，你要来敲门，你就是杂缘，把我打乱了；电话也把它停掉，不然一打电话来，也乱了。”好了，门关上了，亲戚朋友不来了，电话也不接了，但是偏偏不作美，有一只小鸟跑到窗户上叫来叫去，“把我的心都叫乱了……”我们总认为没有任何打扰叫“无外杂缘”，不是这样子的。
“无外杂缘，得正念故”，什么叫“得正念”呢？正念就是念佛，正念坚固，知道：我念佛一定往生。
比如说，有个人不会读经，只会念佛。看见别人读经，如果不懂得念佛的道理，他的心中就动乱了，他就想去读经了，他回到家里就要流眼泪了，“哎呀，怎么办哪？人家都会读经，就我不会……”他心中就有了外杂之缘，读经这个缘引起他心里边的杂乱，他想去读经了，他不想专念佛了，这叫“外杂之缘”，失掉了正念，是不是？
从另外一个角度想：他虽然会读经，读经也是告诉我们念佛必然往生，我念佛，往生无有不足，我虽然无有智慧，释迦牟尼佛告诉我说“念佛一定往生”，阿弥陀佛告诉我说“念佛一定来迎接”，我不识字，又有何憾？这样心中正念坚固，“你会读经，我不会读经，我也不羡慕你”，这叫“无外杂缘”。
同理，我没有钱，人家有钱，他有钱到寺院里建了尊大佛，建了座宝塔，做很大的功德，一般的人心中又担心了：你看看，人家用那么多钱做功德，他往生可能有分。我穷光蛋，一分钱拿不出来，我可能没分吧？如果这样想，就叫做“外杂之缘失正念”。心中应怎么想？我虽然贫穷，很惭愧，不能报佛恩，不能供养三宝什么，但是，阿弥陀佛大慈大悲，如我这般贫穷之人，若专念彼佛名号，决定往生，无有不足，“我也不羡慕你，我只为往生极乐净土”，这叫做“无外杂缘得正念”。其他可以依此类推。总之，见到别人修种种殊胜之行，我虽然做不到，心中没有遗憾，没有不足，这叫做“正念坚固”。不然的话，稍一疏忽，心中就动摇了，何况小鸟会动摇你呢？何况电话会动摇你呢？念佛一定往生，不论行住坐卧。在善导大师的时代，还没有发明电话机，如果有，他肯定讲“也不论打电话不打电话”，既然不论行住坐卧，那么种种因缘都可以，本来这个法门是士农工商、任何职业、任何环境状况都可以念佛，所以，只管念佛，决定往生，心中无有胆怯，心中正念充足，这叫“无外杂缘，得正念故”。