第四条“正杂得失”之文

第四条“正杂得失”之文

第四文：善导和尚判正杂二行得失之文。

这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行，说杂行可回向得往生。在第四文中，更加明确地说明杂行之难，而劝导应当进入正行：

《往生礼赞》云：

若能如上，念念相续，毕命为期者，

十即十生，百即百生。何以故？

无外杂缘得正念故；

与佛本愿得相应故；

不违教故；

随顺佛语故。

这是第一段。《往生礼赞》是善导大师的一部著作，分为六时礼赞，有日三时、夜三时，说明如何礼拜阿弥陀佛等，配以赞偈。这第一段说明专修念佛“十即十生，百即百生”，为什么呢？举出了四个理由，也叫“正行四得”。下面说杂业之失：

若欲舍专修杂业者，

百时稀得一二，千时稀得三五。

何以故？

如果你舍掉专修念佛、乐行杂业的话，“百时稀得一二”，一百个里边难得一两个往生，一千个里边难得三五个往生。为什么呢？

乃由杂缘乱动失正念故；

与佛本愿不相应故；

与教相违故；

不顺佛语故；

系念不相续故；

忆想间断故；

回愿不殷重真实故；

贪瞋诸见烦恼来间断故；

无有惭愧忏悔心故。

原文当中，列出十三条，叫“杂行十三失”，这里引了九条。下面第三段，举出善导和尚当时的所见所闻：

余比日自见闻：

诸方道俗，解行不同，专杂有异。

但使专意作者，十即十生；

修杂不至心者，千中无一。

总分三段，第一段说专修之得，第二段说杂行之失，第三段是比较，劝我们专修念佛。现在依文解释。