就人立信与就行立信

我们来依文解释。“就行立信者”，什么是就行立信？因为这是在解释《观经》“深心”，善导和尚解释说：“深心者，即是深信之心也。”信什么呢？依据什么来建立信心呢？（凡是讲到信，就要有信的对象，没有信的对象就谈不上信）是由我们信仰的对象而建立信心。在这一部《观经疏》里边，善导大师阐述建立信心的两种途径，一个叫做“就人立信”，一个叫做“就行立信”。

什么叫“就人立信”呢？“人”不是别人，比如说我们凡夫互相之间也有交往，这之间也有就人立信，某某人向来诚实，乐于助人，品行端直，这样的人我们能相信他，对不对？某某人平生诡计多端，总是讲假话骗人，这样的人我们不容易相信他。如果是那个品行端正、一向诚实的人讲的话，我们一听，“没问题，他告诉我，那一定是这样”。

关于净土的教法，应该依谁讲的话为标准呢？因为净土法门太广大深奥了，有的这样说，有的那样说，在唐朝，有的人引用其他的论据，来说“往生净土不是那么容易”，或者依其他菩萨、其他大法师所讲。善导和尚告诫说：应该依释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛的。“就人立信”是就佛所讲的话建立信心，其他人还没有成佛，即使是菩萨，还在因地，他们所讲的话，如果佛不印可，就不符合佛所讲的了义之教，一定要佛来印可说：“汝等所说如是。”这样才可奉行。佛已经是满足大悲之人，已经悲智双圆，已经了悟一切真理，佛所说的即是了义，不可能说佛所讲的教法还要菩萨来证明，所以，要以佛所讲的为我们立信的根据。如果有人来告诉你说：“某某，你光念‘南无阿弥陀佛’就能往生极乐世界吗？我看不那么容易，你看哪一个哪一个，出家多少年，修行怎样怎样，好像往生也不容易！”我们应该怎样来对待呢？我们就依据“就人立信”，“佛告诉我念佛一定往生，谢谢你们的好意，你们是关心我，我还是信佛语”。这就不动摇了，即“就人立信”。

底下说“就行立信”，因为释迦牟尼佛也讲到很多经典，我们都要信仰，不过，佛所说的法门各个不一样，有的是圣道修行，有的是净土修行，关于圣道修行的，就暂时搁置不谈了，因为法门宗旨不同，所以依据净土修行；净土修行里边，众生根机也各个不等，释迦佛也讲了种种方法，善导大师在这里也讲了“行有两种”，往生净土之行有两种，一个叫正行，一个叫杂行。

打个比方说，我们从烟台港到大连港，也有两种方法，一种方法是你自己驾一艘小船过去，第两种方法是乘坐万吨巨轮。这两种方法，你觉得哪一种更有信心呢？那肯定是坐万吨巨轮有信心，如果驾小船，我又不会驾驶，在波涛汹涌的大海上，还可能被风浪打翻，还可能辨不清方向，那就不能建立信心了。

同样的，往生极乐世界，一个正行，一个杂行，目的是就正行建立信心，不是就杂行，讲到杂行，就没有信心了。

正行、杂行的名称有其特别的含义，所谓“正”，就是指纯正，纯粹不夹杂；所谓“杂”，很显然，有所间杂，不纯粹。