何因仍自轮回生死

下面依文解释。

“问曰”，大师为了利益众生，先自己设问，然后又自己回答。

“一切众生皆有佛性”，这是大乘佛法所盛说的，像蛇虫蚂蚁、飞禽走兽都有佛性，既然有佛性，自然就推出下面的结果。

“远劫以来”，无始劫以来。“远”是久远，“劫”是时间名词，是非常非常遥远的时间。我们众生既然有佛性，佛性是不生不灭、亘古至今的，并不是今生突然才有的，那么，必然的，我们乘此而生存，又迷此而轮回，不是一次两次，是无量亿万次了，甚至无量亿万也不足以说明的，是“无始劫来”就在轮回了，所以说“远劫以来”。

“应值多佛”，“应”是应该，这是推断，“值”是遇到、值遇，“多佛”，不止一尊佛。既然我们有佛性，而迷背佛性又无量千万亿次的轮转，也有无量千万亿次的成为人；既然成为人，诸佛番番出世，教化众生，那么，我们想一想，我们难道是今生今世才遇到佛法的吗？肯定不止了，对不对？一定前生前世也遇到过佛法；我们今生今世没有遇见佛，但是，这么久远的时间，一定是多次遇见过佛。大家都在佛的教化下修学，别人已经修行成佛了，我们还在六道轮回，这是为什么呢？所以底下讲：

“何因至今仍自轮回生死，不出火宅？”既然有佛性，又遇到诸佛的教法，应当可以成佛了，是什么原因使得我们到现在“仍自轮回生死”呢？“自”是每一个人自己，我们问问自己：为什么我还在轮回生死？“火宅”就是火烧的房子，《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”用火宅譬喻我们所居住的娑婆世界。

各位，我们要好好地问问自己：我们也有佛性，我们也一定遇到过很多佛，别人遇到佛已经修行成佛了，为什么我们还在这里做凡夫呢？这难道不值得深思吗？过去的修行，难道没有一生超过今生的修行吗？或许在座的各位过去世都是出家人，可是，一轮转过来，成了在家居士，那你作为出家师父的时候尚且没有出离生死，怎么保证今生作为在家居士能出离呢？这样的问题问起来，不免让我们心中有所不安。

提出这样的问题，是让我们思惟自己的出离之道。