四十九、不论一切
净宗行人，不可寻奇觅巧，喜好别异；
应该平凡、平常、平实、平淡，
一心念佛、安心念佛、息心念佛……
弥陀救度，主动平等无条件，不论一切，超越一切；任何人只要愿生极乐，专称佛名（“欲生我国，乃至十念”之意），零度亦救，一百度亦救。善导大师于“二河白道”形容弥陀之保证、弥陀之呼唤而言：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”因此，凡是“专称佛名愿生”（一心正念直来）之人，则不应有水火湿烧之畏（不畏烦恼之意）。
弥陀救度，既无条件，则不可以心情之如何论弥陀之救与不救。心情乃是无常，遇缘则生，缘过则灭，缘生缘灭，本无实体；佛言“观心无常”。尤其业障深重、烦恼炽盛之凡夫，易随境转，然而不管转喜转忧，皆无碍弥陀之悲救。因弥陀之救度，过去、现在、未来，皆犹如金刚，永恒不变。
净宗行人，应具“机法二种深信”。
“信机”：即是信知自己从出生到老死，始终都是烦恼深重之凡夫，如是之人何能心花怒放？有，也是遇缘则现，缘过则灭。
又，世间善不能解脱，出世间善我们修不成，所以自身无有出离之缘。
“信法”：即是如此之人，若乘托弥陀愿力（称名愿生即是乘），定得往生。
是故，应信任何人，凡是一向愿生专念者，即已被救，心情之如何，一概不论也。如是信知，则虽遇缘烦恼，内心安然无畏。
又，既已信机，即知吾人皆是罪恶生死凡夫，旷劫以来，所造罪业无量无边，负人债务不可胜数，应入三途受其苦报，今虽幸得为人，亦因果自然地时有恶缘逆境；然信机之人，处如是境遇，自会作还债想，而甘心顺受，既不怨天尤人，亦不自苦自恼；且愈觉惭愧忏悔，而更柔软谦卑；否则即非真正信机。
何况被弥陀救度之人，乃是天下第一幸运之人，第一幸福之人，是多善根、多福德之人，可说福慧双俱；未出娑婆，已非娑婆久客，未生极乐，已是极乐圣数；佛光摄护、圣众影随；何不满足，而妄自菲薄，妄自苦恼乎！
如是思惟，则大安心、大满足，孜孜念佛矣！
阿弥陀佛没有任何条件，既无“心花怒放”的条件，也无“一百度”的关卡。十方众生，各以其今生当下的根机被救。既然如此，我们何可执着自力，自我设限！
善导大师言：“众生称念，必得往生。”又言：“一向专称弥陀佛名。”是故，不以心情如何论往生，应以愿生称名论往生。
净宗行人，不可寻奇觅巧，喜好别异。应该平凡、平常、平实、平淡，一心念佛、安心念佛、息心念佛、老实念佛、守愚念佛，轻松自在念佛、心无挂碍念佛、行住坐卧念佛、时处诸缘念佛、念念不舍念佛，欢喜则欢喜念佛，烦恼则烦恼念佛；总之，唯应“一向专称弥陀佛名”。
弥陀身心遍法界，进入众生心念中；
众生常念弥陀佛，弥陀众生一体融。
南无阿弥陀佛！
二○○二年十二月十日
【附来函】
师父，您是我等众生的大善知识，是给我们带来弥陀呼唤的导航人，虽未谋面，但对您敬仰已久；有幸拜读您所编著的宝书，真是几劫修得的佛缘。
南无阿弥陀佛，在未接触善导大师思想之前，我的念佛老实说是用来压烦恼的，很迷茫，错用弥陀的慈悲，不知弥陀的心愿。自从信受后，这六字洪名就从心里往外冒，自然而然地流出南无阿弥陀佛……（节略）
师父，说心里话，越来越觉得娑婆虚假，人生无常。在日常生活中，时不时的会遇到逆缘逆境，会碰到不顺心、不如意、难以预料的事，就无明，就烦恼，也很痛苦，摆脱不了。我觉得我现在的心情离心花怒放、花开见佛的状态还有一段距离；就好像一壶快要烧开的水，已达八十度到九十度之间，还差一把火的力量才到沸点一百度。望师父慈悲开示指点，给我添上这关键的一把火。盼望。
南无阿弥陀佛！
敬祝 与佛同在
二○○二年十月二十五日