四十一、不可向内找信心

不可向内心寻找信心，凡夫之心皆妄不真。

应不顾内心之妄想烦恼，直承外在之弥陀救度。

（一）弥陀救度是修行人最后之希望与安慰，舍此法门无往生之道，无解脱之光。经言：

末法亿亿人修行，罕一得道；

唯依念佛，得度生死。

不可向内心寻找信心，凡夫之心皆妄不真。应不顾内心之妄想烦恼，直承外在之弥陀救度。但静心思维外在之佛力救度，“衣里明珠”之信心自现。

古德言：

久向妄心问信心，如拨断弦责清音；

何知微妙梵音响，嘹亮觉物远且深。

又言：

流急月不去，心乱佛常住。

（二）梦见女人及畜生，乃三毒习气故；静坐狗现，乃宿世业障故。应常念佛，能淡习气，能除业障。出家之人，无俗事缠身，应日念万声以上。善导大师言：“弥陀名号相续念”，“念念不舍”，“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，“谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除”。

（三）心不生欢喜之众生是阿弥陀佛救度的正机。众生烦恼深，业障重，何能常生欢喜；有时欢喜，也是遇缘则现，缘散则失；但思弥陀救度，则喜在其中。

（四）善导大师设问答言：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？

答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

故净土法门即是：“十方众生，愿生极乐，一向称名”，则“即得往生，住不退转”。

“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”故。无论如何，吾等皆是十方众生之一。

（五）道不同不相为谋，应与个性相投之同参共住。若只一人，恐生懈怠，甚或还俗。

二○○一年十月六日

【附来函】

从未提笔，实在惭愧。虽已出家几年，却一无所获，反感压力很大，烦恼炽盛，罪深障重；自感自己造业太深，实感“惭愧”二字自己也不配说。

虽然有缘今生能得入“净土门”，闻“本愿念佛”，全靠弥陀慈父慈悲，法师您的摄取，善知识帮助；但是自己却是愚痴之人，“闻当没闻，听当没听”，因为自己感受不到佛摄受，内心生不起自然欢喜心，得不到佛给“一个信心”。实不相瞒，我师兄、师叔，骂我下愚、混球、不开智慧，还说在五台山文殊师利菩萨道场不开智慧，上哪去开？我说去极乐世界，师兄说我去不了。自己也恨自己，晚上做梦，有时梦见女人，有时梦见畜生，有时静坐，心感狗往近前跑，我自己也不知如何是好。还望法师慈悲予我，在百忙之中希求解答一二，出家人感恩不尽。以上是一个问题。

下面还有几个问题，出家人真心请教您。

第一，自己虽念佛，但感心不安，有时心里很闷，有时以上境界还出现，这是怎么一回事？怎样才能安心？

第二，法师慈悲，您寄来的书，我也看了几本，但为什么感受不到佛摄受？内心生不起欢喜心。内心是不是生不起欢喜心，佛就没摄受，就没安心，就不能往生报土？

第三，我想一生以六字洪名“南无阿弥陀佛”念佛为主，不管心中生不生欢喜，心中怎样，这样是否也能往生报土？

第四，从前刚开始我接触《极乐家园》报刊，见二○○○年九月十五日第三期，第二版《净宗答疑》善导大师开示“二种深信”曾经生起欢喜心，后感心闷业障，疑虑能不能往生。以前当时的欢喜心，是否就算信心，佛摄受了？后来又有疑虑，这样算不算得到信心？想我这样的人佛还能要我吗？我可能是往生无分吧？不然为什么感受不到欢喜？

第五，我想以后不在寺院住了，是非太多，不如到偏远山区劝人念佛，不知行不行？自己不在乎吃穿，只在乎愿心能安。

盼求法师慈悲摄受，解除出家人心中一切苦恼，自己别白来世上。祈盼法师指点迷津，还望法师慈悲、再慈悲，给予解答。