（二）善与恶
众生的生存境界既然是由其行为的善恶来决定，那么，什么是善，什么是恶？
善与恶，大体各归纳为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮（qǐ）语、贪欲、嗔恚（huì）、愚痴，是名十恶业。
反之则是十善业。
十恶业
杀生 杀害众生
偷盗 偷窃、营私、诈骗、抢劫
邪淫 不符合社会伦理的性关系
妄语 说谎骗人
两舌 挑拨离间
恶口 粗言恶语
绮语 不实、无义、戏笑、哗众、杂秽、痴狂之语
贪欲 贪得无厌
嗔恚 愤怒、恼恨
愚痴 不信因果和轮回，抱持邪见、恶见
十恶之中，杀生、偷盗、邪淫为身恶；妄语、两舌、恶口、绮语为口恶；贪、嗔、痴为意恶。
值得注意的是，在言行上表现出来是造业，私下所产生的意念同样是造业。
比如，我们或许有过这样的念头：“这人太可恶了，恨不能杀了他！”一念生起的当下，杀生罪业已经成立。
于身、口、意三业中，佛法尤其重视意业的清净，所谓“自净其意”。因为贪、嗔、痴是身业和口业之本，能毒害我们的身命与慧命，故称“三毒”。心怀贪、嗔、痴，则能引发杀害、盗窃、邪淫等行为，并常常说出欺骗、粗恶、挑拨、诽谤等负面语言。这些行为、语言无疑会对他人造成伤害，表面上看畅快了我们狭隘的心灵，但根据因果原理，最终被伤害的，还是我们自己。
贪、嗔、痴三毒也是种族战争、宗教冲突、资源掠夺、腐化堕落等全球性问题的根源：贪欲的盛行使地球资源惨遭掠夺，嗔恚的盛行引发永无休止的战争，愚痴则用不真实的信念与政治思想支撑着贪、嗔二毒，使其合法化。
有效治理世间一切问题的关键所在是我们的内心——我们每个人都能直接抵达的地方。
一位武士疑惑于天堂、地狱之说，特向白隐禅师请教：“真的有天堂和地狱吗？”
白隐禅师问他：“你是做什么的？”
“我是一名武士。”武士颇为自豪地回答。
“你是一名武士！”白隐禅师叫道，“什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔！犹如乞丐。”
武士听了非常愤怒，按住剑柄，作势欲拔。
“哦！你有一把剑，但是你的武器也太钝了，根本砍不下我的脑袋。”白隐禅师毫不在意地说。
武士被激得当真拔出剑来。
“地狱之门由此打开。”白隐禅师缓缓地说。
武士心中一震，当下心有所悟。感佩之余，收剑入鞘，向白隐禅师深深鞠了一躬。
“天堂之门由此敞开。”白隐禅师欣然笑道。