一、选择称名
种种法门比较，知称名最稳当、最殊胜。
禅宗
虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。禅宗工夫，虽到大彻大悟的地位，以烦惑未断，犹不能了生死。
开悟不免轮回的故事
很多人羡慕参禅开悟，不知开悟非一般人所能，而大彻大悟还是凡夫，跟老实称名、往生成佛不能相比。这里跟大家讲一则参禅大彻大悟又来六道轮回的故事。
参禅一事，非小根行人所能做得到。即使做到大彻大悟的地位，而烦恼未能断尽，则生死依旧莫出。现在人且勿论。现在这个时代的人就不讲了。即如宋之五祖戒、草堂清、真如喆，其所悟处，名震海内。
在当时来讲，他们悟得深远，非常的有声望，“名震海内”，没有哪个不知道的，有名的禅师，开大悟的人。
而五祖戒，后身为苏东坡。
五祖戒又投胎转世作哪一个？苏东坡。
东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道。
五祖戒禅师，他的悟处虽然高，但是如果以果验因，按苏东坡的情况来看，前生五祖戒还没有证到初果。因为如果得到初果的人，会怎么样呢？
以初果得道共戒，任运不犯戒。
得到初果以后，自然有道力，道力和戒力共存，叫“道共戒”，自然而然地持戒不犯。
未证初果者，要常常觉照，方可不犯。
没有达到初果的地步，要时常觉照自己，才能不犯戒。达到初果阿罗汉，他自然而然地不犯戒了。
如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。
比如说耕地，初果他如果不出家，在家里作农民耕地的话，虫子自然而然地离开他的犁头有四寸远，那么，他耕地就不会杀生（我们去耕地，你看看，会不会杀生呢）。所以，初果就有这样的道力，你想想看怎么得了！
如果他不出家的话，他在家也会娶妻，可是：
虽以要命之威力胁之，令行邪淫，宁肯舍命，终不依从。
在家人，守不邪淫戒。初果如果在家的话，他也娶妻，那么，即使你要他的命，让他有不正当的男女关系、行邪淫的话，他宁愿舍命，也不会去犯戒。
东坡既曾出入淫坊，则知五祖戒尚未得初果之道力，说什么了生死乎？
苏东坡是在家人，他有娶妻。可是他到淫坊，一些灯红酒绿的场所去。以此判断，五祖戒还没有证到初果的道力，还谈什么了生死呢？得到初果的人，还没有了生死，还要天上人间七次往返，投胎转世，修行增进，不过初果就只进不退，进到二果、三果，直到四果阿罗汉才不生不灭，才了生死，所以阿罗汉才讲“大事已办，不受后有”。
五祖戒禅师，悟境高远，名震海内，连初果还没得到，可知了生死不容易，开悟不足为恃，能老实念佛，不必羡慕开悟。