“信佛未极”之文

若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。

（增广上?复永嘉某居士书一）

有人念佛，学净土法门，他自己心中没有佛法定见，没有主张，总是问人家效果证验如何，以此作为信心的标准，不是以佛的话为标准。印光大师就讲：“如果问他人效验，便是信佛言未极。”信佛讲的话，没有信到位。

佛言为标准

佛弟子应该以佛言为标准，不是信老王、老李、张三、李四，不是信凡夫。

佛说念佛一定往生，就一定往生。佛为标准——“圣言量”。如果说没有往生，那就断定他没有信愿，没有专修。很简单，以佛言为标准。

结果我们不是以佛言为标准，释迦牟尼佛、十方恒河沙数诸佛都说“称念弥陀名号，必然往生”。我们信不过，反而去向凡夫讨效验。这是以人言为标准，不是以佛言为标准，这个不就错了吗？

念佛往生，以佛言为标准。如果能有这样一个概念，你内心就不会动摇，因为这是释迦牟尼佛金口所说，十方恒河沙如来广长舌相所证明，历代祖师菩萨异口同音所宣传，阿弥陀佛亲自所发的誓愿，无可怀疑。就是以佛言为定。

善导大师《观经四帖疏》说：不要说一般人，即使是阿罗汉，乃至有菩萨，地前菩萨、地上菩萨，乃至有报佛、化佛，这些圣位的菩萨、报佛、化佛，都辉光吐舌，说：“某某人哪！你罪业这么深重，累劫以来造了无量罪，罪业没有消，你单单念佛修福，这么简单的修行，怎么能往生啊？这个肯定不对，虚假的。”不要说是一般人这样讲，就是有佛菩萨来现身跟你这样讲，你都不要相信。你唯信释迦牟尼佛经中的教言。

为什么？如果真是菩萨，不可能违背佛的教导；如果真是佛，也不可能跟释迦牟尼佛讲的矛盾，因为“佛佛道同”，讲的都是一致的。

而有人不这样，把祖师的话搬出来，把佛经搬出来，他不能够完全相信。张三李四这么一讲，他就退了。所以这里说要信佛言。

贼喻：偷心念佛不济事

如果以人言为定，大师就说：

“便是偷心”：什么叫偷心呢？“偷心”就是做贼的心。这个东西不是我的，但是我想要，又怕被别人发现了，就心里边想偷。如果偷到了，就感觉到在自己怀里了，但是毕竟不是自己的，又怕被别人夺掉了。

如果是自己的东西，你会偷吗？这个电视机很漂亮，本来在你家的客厅里面，你偷到卧室里面，有什么意思？

念佛往生，如果信佛言，了解阿弥陀佛是要救度十方众生，平等赐予，心中就安稳，他就知道这是他本该得的，是本当属于自己的东西，就不会有偷心。他不信佛言，以为别人才有分，我没有分，但又想要，所以就想偷，美其名曰：努力争取。要知道“我回到西方极乐世界，是回我本家，念佛往生是我本来所得，我就正大光明的，理所当然的，来得到这一份往生的果”。

很多人不是这样的，虽然念佛，却怀着一颗偷心，“我能往生吗？”好像被自己偶然碰到了，“哎呀！我能往生就好了！”不知道这是你的本有东西。像个做贼的，没有把握、生怕别人把他拿掉了。一旦被别人发现，说：“大胆！这不是你的。”马上吓得丢下就跑。有人念佛，听人家说：“大胆！你罪这么重，还想往生！”他马上吓得丢下往生就跑：“对不起，对不起，我说大话了，我不该想往生，不敢奢望，我虽念佛，但是往生没分。”他不知道他念的这一句名号里面就有往生，这是佛给他的，他应该理直气壮地拿着，但他不信佛言，信人言，结果就像贼一样，多可怜。

你自己的东西，人家说不是你的，你会胆虚吗？很多人念佛，一听人家说你这样不能往生，马上胆虚起来，这都是偷心。

如果有偷心，“便不济事”：这样就没有效果，就不能往生。虽然说是被人家破坏了，实际上还是自己信佛言未及。