“皆须修习”之文（劝一切人）
上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习。
（增广上?复马契西居士书二）
“上至等觉菩萨”：等觉菩萨早已远离三界，果证只差一位就圆满了，他们到极乐世界干什么呢？只求一件事——快速做佛！
“下至阿鼻种性”：“阿鼻”就是无间地狱，受苦没有间歇，极大苦恼，时间极大久远。“阿鼻种性”是指他造作重罪，地狱里下了种，虽然他现在还是一个人的形状，必定要堕落地狱的。也就是《观经》下下品，造作五逆重罪的众生。
造作五逆重罪的人，为什么要修行呢？因为如果没有这个法门，造作五逆重罪的，死后必定堕落地狱，可是有这个法门，一刹那之间，马上可以往生成佛——急救的法门。所以，阿鼻种性的众生，要修习这个法门。他到极乐世界，也跟等觉菩萨一样，也决定会成佛。
这个法门你看多么广大！彻上彻下，广大无余。
未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世。
（三编下?世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）
成佛之前、成佛之后，都离不开这个法门。没有成佛之前，要仗念佛法门往生极乐去成佛，所谓：“仗以自修”。成了佛之后，还要仗念佛法门来度众生，所谓：“赖以度世”。
成佛之后，离开这个法门不能普度众生。因为如果讲戒定慧的法门，只有极少数上根利智的众生才可以得利益。所以，在《阿弥陀经》里面，十方诸佛都出广长舌相，来赞叹释迦牟尼佛说此难信之法，并且共同护念。由此可知，这一个法门是十方诸佛的本怀，是十方诸佛度脱众生的一个根本法门。
我们大家可以想一想：如果释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，不讲净土三经，不说这个净土法门，只给我们讲要自力修行戒定慧解脱成佛的法门，那我们今天在座的每一位，等于是欲哭无泪了，我们都死定了，我们就度不了了。怎么能够戒定慧解脱？怎么达到断惑证真？
所以，释迦牟尼佛就讲了这个特别法门。这个法门，成佛之前和成佛之后都有大作用，不能离开它。