此间念佛西方莲生

祇园始经营，天界之宫殿已现。

佛念才发起，净土之莲花即生。

（增广上杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏）

此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花。倘精进不退，则其花渐见广大。待至其人临终，佛与圣众，即执此花，接引往生。

（增广下汪含章夫人往生记）

【注】此明念佛时，即业成时，所谓“平生业成”也。故念佛人当作得生想，往生非待临终方定，信受念佛之时，即西方莲生之时，即往生决定之时。如大师所云：“虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。”此义古德多有阐释，法照禅师云：

此界一人念佛名，西方便有一莲生，

但使一生常不退，此华还到此间迎。

蕅益大师云：

一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心。如秤两头，低昂时等。何俟娑婆报尽，方育珍池？只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。极圆极顿，难议难思，唯有大智，方能谛信。

彻悟禅师云：

念佛时，即见佛时，亦即成佛时；求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。此理悟之最难，信之最易。但能直下承当，终必全身受用；可谓参学事毕，所作已办矣！

“平生业成”源于第十八愿，所谓“乃至十念，若不生者，不取正觉。”昙鸾大师释曰：“言十念者，明业事成办耳。”可谓弥陀成佛之时，即众生往生决定之时，只要归命念佛，则机感相应，业事成办矣。