助念一事 最为紧要
古人云：“死生亦大矣，可不悲哉。”窃谓徒悲，究有何益？须知生死大事也，信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。何以故？以净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后已也。然欲得此大幸，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以培其基。加以真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，便可决定即得矣。至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，临终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最为紧要。修净业人，当于平时与家属说其利害。俾彼了然无疑，决不至临时，以世俗情见，破坏正念。而于存者亡者，均有实益。
（三编下 饬终津梁跋民国十 九年季春）
【注】学修净土，旨在往生。若平生遇此法者，生真信愿，一向专念，则平生业成，临终自感佛来迎接，往生西方，若有助念，更为得力。若平生未遇此法，或遇而有疑者，则临终尤其须待他人助念，以得往生。故助念一法，至为重要，于自于他，皆有其益。如大师所言：“有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念。”
若论助念往生之功，外虽在于人，内实在于佛。以佛圣现前，慈悲加佑，方使临终之人得以正念往生。所谓“慈悲加佑，令心不乱，即得往生”也。