《往生论注》序
生死，吾人第一大事也；
净土法门，了生死无上妙法也。一代时教，浩若渊海，其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。以下凡信愿念佛，即可带业往生；
上圣若肯回向，速得圆成觉道：仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。
天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘，复宗《无量寿经》 ，作《愿生偈论》 。示五门修法，令毕竟得生。具显礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严、如来法力、菩萨功德。
凡见闻者，悉愿往生。
昙鸾法师撰《往生论注》详释，直将弥陀誓愿、天亲衷怀彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。
夫净土一法，为一切诸法之所归趣，以故华严证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等，自行化他，同归净土者，有由来矣。
知此则唯执自力、不仗佛力者，可以怵然惊、憬然悟，以期现生即得出此娑婆、生彼极乐，与观音势至等诸上善人俱会一处，常时亲炙阿弥陀佛，以冀证无生忍，圆满菩提而后已也。吾言不足信，请质之普贤菩萨，自可无疑矣。
民国十一（1922）年壬戌五月望日
常惭愧僧释印光 谨撰