《往生论》言（《圣教集》214、284页）：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。（25字）
又言（《圣教集》225、331页）：
称如来名，依如来光明智相修行。
⊙此文教理，可谓本宗宗骨，简要不繁。举出本愿称名，是如实修行，易行功高，平生业成，不断得证。
《论注》于此，有“破暗满愿”之释、“实相为物”之议、“三不三信”之辨、“名体相即”之论。一论喉襟，三经眼目，群生升沉，亦系于此，宜详参究。
1.称彼如来名——《论注》释此言“称无碍光如来名”。
“称”有二义：
一、称扬赞叹（广赞）。《大经》言：“我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。”
二、口称佛名（略赞）。在此指口称“归命尽十方无碍光如来”。
“称名”即是随顺佛意，亦是略赞佛德。略自摄广。
又，口称南无阿弥陀佛，是最高无上之赞叹。
2.如彼如来光明智相——《论注》释此言：“佛光明是智慧相也，此光明照十方世界无有障碍，能除十方众生无明黑暗；非如日月珠光，但破空穴中暗也。”
龙树菩萨《大智度论》言：“无明有二种：一者厚，二者薄。薄者名无明，厚者名黑暗。”
《无量寿经》言：“长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。”此之“道”者菩提果，“德”者涅槃果；断除无明，证悟涅槃之意。“生死根本”者无明，一生净土，即断无明黑暗，永不生死轮回。
“如”者，契合、相应、随顺之意。
“如来”者，阿弥陀佛。
“光明”者，阿弥陀佛之光明，即十二光。如《大经》言（《圣教集》77页）：“是故无量寿佛，号：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛”。
在此以“无碍光”总摄其余佛光。
“智相”者，佛光明是佛智慧之相。佛智是体，佛光是相，破暗是用（无碍故）。
佛智者，弥陀之五智，如《大经》言（《圣教集》128页）：“佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智”。
又，《小经》言：“光寿无量，故名弥陀。”此唯举光，寿体光用，举用摄体故。
智慧——实相身，法性法身，真实功德相，弥陀自利之德，弥陀成佛因果，无碍光自体。
光明——为物身，方便法身，不虚作住持，弥陀利他之德，众生往生因果，无碍光照用。
3.如彼名义——《论注》释此言：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。”
“名”者，阿弥陀佛之名。“义”者，阿弥陀佛之体，即光明智相。
全体施名，弥陀因之成佛；称名契体，众生因之往生：合此而成南无阿弥陀佛。
善导大师言：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行：以斯义故，必得往生。”
名号，有声光明；光明，无声名号。名号为我而成，光明为我而现。
名号为因，光明为缘；如种子、雨露，落众生识田，生信受之芽，长专称之茎，得往生之果。
弥陀名号，无上宝珠，宝莫过此，众生获之，速满大愿。
《往生论》言：“能令速满足，功德大宝海。”以万德洪名，置之口中，自能破暗满愿。
弥陀以此光号，广度十方众生。善导大师言：“以光明名号摄化十方，但使信心求念。”
又言：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。”
双取《观》《小》二经，彰显《大经》本愿密意。
彰者，发露密意于外。众生称名，契佛名义，光摄不舍，应声即现，证得往生。
又言：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。”
上之“称彼如来名”是名，次之“如彼如来光明智相”是义，今此“如彼名义”一句，名义一体，函盖相合。
又此三句，初二句“名体相即”，后一句“名义相应”。《论注》言“名即法”。
名与法即，举名即义，取义即名；名与义，义与名，如水波相依、珠光相从。
称名念佛，随顺弥陀本愿，随顺弥陀光明，随顺弥陀名义。
佛即是念“往生正觉之佛名”，亦是念“光明摄取之佛名”。
4.欲如实修行相应故——“相应”者：契合之义，如函盖相称；一体之义，形影相从。
此一句六字三语，与上三句彼此相承：“如实”二字，承“如彼如来光明智相”；“修行”二字，承“称彼如来名”；“相应”二字，承“如彼名义”。
“名义相应”者：弥陀名义属所应，众生信行属能应；众生信行，与弥陀义合；名义信行，信行名义，两两相即。弥陀众生，众生弥陀，彼此机法一体，能所融合。此谓之“如实修行相应”。
“机法一体”有三：一、《大经》言“若不生者，不取正觉”。二、《观经》言“佛入众生心中”，又言“光摄念佛众生”。三、善导大师言“彼此三业，不相舍离”。
口称佛名，三相应、一如实。故“专称弥陀佛名”，是真正如实修行；欲如实修行，须“专称弥陀佛名”。
虽常修行，实无修行。如《论注》言（《圣教集》316页）：“体如而行，则是不行；不行而行，名如实修行。”
弥陀五劫永劫，成此名号，赐与众生作往生正因，所谓“以果地觉，为因地心”，往生功德毫无遗漏。
我但信受专称，毫无不足，毋需修余杂行，或回余功德，以加于佛。