《易行品》以弥陀“本愿称名”之“易行”为宗，现生不退、往生成佛为趣。
1.《易行品》“难易二道判”之文：
佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。
2.《易行品》“称名易行疾至”之偈：
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。
‧“欲疾至”，非“疾欲至”。
‧此偈显示信之具体内容，亦即“易行道”易行疾至之法即是“称名”。称名即是“易行”，称名即得“疾至”。既容易，又殊胜。
‧疾至不退转——非一万劫或一大劫，非多生多劫无量生死，亦非他土不退，乃此土此生不退。
至简至易，极顿极圆。一般消费，最高享受。
‧恭敬——内心谦恭，外相崇敬。虔诚恭敬，至诚恳切。彻底放下，全身靠倒。
‧执持称名号——“执持”即是“称名号”。不论知不知、信不信、净不净，但一向“专称弥陀佛名”。
‧念十方诸佛——反显法。以念十方诸佛反显专念弥陀一佛。
弥陀是“诸佛之王”，念弥陀即念十方诸佛。
念弥陀，弥陀摄取不舍，念弥陀，弥陀临终来迎。
3.《易行品》“即入必定”之偈：
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
4.《易行品》“归宗”之文：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。
此文合采本愿及成就文，以彰“易行极致”。
‧本愿——直以第十八愿为根本愿，第十九、二十及其余诸愿，皆非根本愿。为使众生欣慕极乐净土而归第十八愿，故余四十七愿谓之“欣慕愿”。
君子务本，本立而道生。故应掌握根本。
‧本愿如是——“如是”者，下之“念我、称名、自归、必定”，非此则非弥陀本愿。
有具体内容，亦即方法、目标。清楚明朗，一目了然。
‧若人——愿文“十方众生”，成就文“诸有众生”。
以六道中人道为主，是凡非圣，是人非天。“本为凡夫，非为圣人”。
昙鸾大师言“一切外凡夫人”，善导大师言“一切善恶凡夫”。
我也有分，感恩涕零，一心归命。
‧念我——“念”者愿文“乃至十念”之念。“我”者弥陀。
“念”者恋也，如恋情人，日夜不忘。
“念”者黏也，生佛相黏，一体不离。
“念”者忆也，如子忆母，时时在怀。
“念”者称也，称念弥陀，念念不舍。
此即“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土”，与佛亲近，与佛一体，犹如水乳交融。
┌往生正觉，机法一体┈┈彼此相靠
机法一体┤身心功德，机法一体┈┈互相融合
└生佛三业，机法一体┈┈不相舍离
《观经》言：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”此是“反显法”，以十方诸佛反显弥陀一佛，且念弥陀一佛容易，念十方诸佛困难。
《观经》言：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”此是“直接法”，唯举弥陀一佛摄取不舍，非举十方诸佛。
母岂不爱子？子岂不爱母？因迷而隔，因悟而亲。
信知此理，自然母子相亲，心心相印，函盖相合。
众生不知之时，弥陀已备；众生未求之时，弥陀已给。
信知此理，惭愧感恩，天性自然，忆佛念佛，念念不舍。
如失子认父，如浪子归家。非感恩，非不感恩。如“谢谢”二字，谢谢母亲与谢谢外人，其心迥异，天性自然故。
子若求母，徒令母悲，不以母为母，以为外人故。
众生求弥陀，徒令弥陀悲，不以弥陀为大慈大悲故，不以弥陀为我愿行故，不以弥陀与我一体故。
亲缘——父精母血故亲，非此则不亲，天性自相关。
“若不生者，不取正觉”之弥陀既成正觉，即是成就我之往生。信知此理，一心归命，即与佛一体，自然往生。
‧称名——口业称名，专称弥陀佛名。
净土宗传承祖师解释本愿文之“乃至十念”之“念”为“称念”之念者，始自龙树菩萨《易行品》。
窥基大师《西方要诀》言：
诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。
偈言：
以名召德本融通，彼佛分明在口中；
果得持名无异念，声声露出紫金容。
口称成因由法德，全德成名令口称。
法然上人言：
体外无名，名外无体。万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
法然上人《选择集》标宗之文：
南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本。
《选择集》结归之文：
正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故。
‧自归——愿文“欲生我国”，成就文“愿生彼国”。
“念我称名”即是“自归”，自归即是“南无归命”。身心性命归于弥陀，与佛一体，心心相印，函盖相合；佛命众生命，一体不离。
正觉之弥陀，归命之众生，生佛一体；佛心有生，生心有佛。
‧即入必定——愿文言“若不生者，不取正觉”，成就文言“即得往生，住不退转”。
“必定”者，必定成佛之位，亦名正定聚，亦名不退转。《大智度论》93卷言：“阿鞞跋致（不退）即是必定，必定者，必当作佛。”
“即”有“同时即”，与“异时即”，此是“同时即”，如“即入必定”之偈言“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念”。
此“即入必定”显示“念我称名自归”之人，已是“平生业成，现生不退”之人；即时不退于佛格，往生刹那，顿超十地，快速成佛。
昙鸾大师言：
经言十念者，明业事成办耳。
不断烦恼得涅槃分。
不从一地至一地。
‧念我、称名、自归、必定——此是净土宗之“宗旨”
念我——信受——信受弥陀救度；
称名——专称——专称弥陀佛名；
自归——愿生——愿生弥陀净土；
必定——度生——广度十方众生。
‧常应忆念——结归一向“专称弥陀佛名”之意。
善导大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。