能念佛的心是实相心

原文链接
造罪依妄想心，虚妄颠倒；念佛依实相心，真实不虚。不可能依实相心而造罪，也不可能依妄想心而念佛。潜通、暗合。
无上信心就是实相心，实相的信心才是无上信心，而且是从究竟圆满实相所立的信心。实相心和虚妄心、妄想心是翻对的。造罪是依妄想心，依实相心不可能去造罪。菩萨证悟了实相，怎么会去造罪？实相心“依法性、顺二谛”，“是法不颠倒、不虚伪”，能摄众生入毕竟净。这是无生法忍大菩萨所作的，他怎么能造罪？不可能。
反过来，妄想心能念佛吗？不能。凡夫念佛，表面上看是妄想心，其实是实相心，妄想心念不出佛来。所谓“潜通佛智，暗合道妙”，念佛的作用就是实相，善导大师说“清净愿往生心”。妄想心趋向的是贪图五欲，能念出佛来，凡心就有实相心的作用，所以叫无上信心。
念佛人仍然是凡夫，是实相心摄受妄想心的凡夫。一个妄想颠倒的凡夫，“从妄念中，所出念佛，犹如莲华，不染污泥”。
如蛇性虽曲，入竹筒不得不直；凡心虽虚妄，入名号则成实相。所以，念佛心即是实相心。这是两个不同的侧面。念佛的本身，就是实相法、实相心的作用。如果彻头彻尾都是妄想心，一定念不出佛来，一定是追求五欲去了；也不会相信三世因果、六道轮回，也不会相信念佛决定往生。
这里不要误解，“妄想心念不出佛，我怎么念出来了？我是不是开悟了？”妄想是就根机而言，现在就法来讲，妄想凡夫的根机本身是念不出佛的，造罪凡夫怎么能念出佛？污泥本身能出莲花吗？必须有人把莲藕、种子播下去，才能长出莲花。
我们之所以能念佛，一定是以实相心为基础。“实相心”是什么？我们不知道或者感受不深，这就是“潜通佛智，暗合道妙”。
任何人，即使偶尔念一句佛，似乎是偶然，其实是必然的。能念佛、能往生，这是阿弥陀佛正觉招唤的作用，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。在众生这边看是偶然，在阿弥陀佛看是必然。念佛非常不可思议，了不得！
大家要知道，人不可能依实相心造罪，也不可能依妄想心念佛。念佛就是依止无上信心。而无上信心超越了意识思维，不是凡夫所能体会、感受、感悟、感觉到的。无上信心以实相为体，我们要有这样的自肯。能念佛是非常了不起的，很有智慧，不然凭什么称为芬陀利花呢？