（十四）开宗根源，在流通文
法然上人常向人讲的一句话便是《观经o流通分》之文：“佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”并说：“闻名不信如不闻，信而不称如不信，唯应常称弥陀名。”
此《观经o流通分》之文是整部《观经》的核心、骨髓、结晶，是净教的宗旨、方针、目足，是十六观的千里来龙在此结穴。《观经》一部的千开万阖，在于 诱引群机入“一向专称”的一行；弥陀本愿、释尊本怀在此。然而古今诸师未彻佛意，无择法眼，故于此经文昧而不知，盲而未见，以致解释此经，千解万释，皆误 佛意，未中正鹄。独有传承昙鸾祖师之正脉，世称弥陀化身的善导大师释此《观经》，阐弥陀本愿正意，彰释尊出世本怀。大师解释此经文说：“上来虽说定散两门 之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”真是一语万钧，净宗宗义，如拨云见日，朗然独照；似花落莲成，不带方便。势至菩萨示现的法然上人深具宗 眼、择法眼，故能依此一语而建立净土宗义。《净土随闻记》曾记载这样一段典故：
又一时师（法然上人）语曰：
一日予游月轮禅阁之馆，适山僧某来会。
僧问予曰：“闻公立净土宗，尔乎？”
予答曰：“然也。”
又问：“依何经论立之耶？”
答曰：“依善导《观经疏》中付嘱文立之。”
僧曰：“其立宗义，何唯依一文耶？”
予微笑不答。
彼僧还山语宝地真公曰：“空公得吾问，不能答。”真公曰：“空公不答者，非不能矣！以不足答故也。空公于我台宗，已为达人；且广涉亘诸宗，神智高迈，子也自料所问浅薄，勿敢轻蔑空公矣！”真公能知予者，圆戒法门乃予之弟子也。
诵《观经》之人何其多，独有善导大师知佛正意；读《观经疏》之人亦不少，独有法然上人依之开宗。佛法无多子，迷在永劫，悟在刹那。释尊拈花，迦叶微笑；弥陀之心，势至知之。所谓“圣人能知圣，凡夫不知圣”。