（十二）慈母上京，导归极乐
上人自登山之昔，迄遁世之今，偏重佛道修行之志，几忘菽水报恩之仪；此即所谓“弃恩入无为，真实报恩者”之理，非不知孝养父母、奉事师长之义。
一日本乡之师范观觉法师并法然上人之慈母，经数年之后相伴上京都；一见之时，相共咽泪，良久不言。之后观觉法师才说：“上人为佛家之栋梁，名施远 近；为释门之英圣，德被贵贱；是皆愚昧之所按，生前本望，何事如之。然而路远境隔，无见无闻；龄倾七旬，后会难待；是以携杖而步行，励力而上洛。尤其在堂 母仪，孤独无恃怙，纵虽可访梦后觉路，何其不愿晨昏定省；愿上人早致反哺之报，且引导菩提之道。老迈之身，遥思之志无他，愿上人兴盛净土法门，教念佛往生 之妙行，明出离生死之要路。”
法然上人说：“解脱生死者，是一大事因缘也。不知妙宗，不能益他；因此抛万事求佛道，搁世俗入真门以来，知恩之思如忘，报谢之志似无；但心中非不 悬，时时所存叹。正思下乡，欲遂面拜之处；不图来临，为之惊恐欢喜。往生极乐之事，尤可令决定信心。末代凡夫皆是罪业众生也，真言止观之深法，难证难入 故，以口称念佛一行，为出离解脱要门；此偏依他力之本愿，乱想凡夫，造罪迷徒，必遂往生故也。”
观觉法师闻之，深加信受。法然上人即于吉水之边，结一草庵，为母堂所居，朝暮备膳，旦夕致孝。
慧净书写此文，心中悲戚，不觉泪盈。出家儿虽谓割爱辞亲，离乡背井；然而亲情难忘，时萦梦寐。释尊成道之后，便升忉利天为母说法；目连证果之时，急 入饿鬼道为母设供。极圣尚且如此，何况下凡。目连设福，母灵脱于饿鬼；那舍作善，父神免于剧难。今法然上人既已进入空门，又能承欢膝下，并且导归极乐，人 子之孝，何善如之！古德谓：“亲得离尘垢，子道方成就。”岂不庆哉！昙鸾大师言：“胎卵湿生，缘兹高揖；业系长维，从此永断。”岂不快哉！