一念义停止起请文

一念义停止起请文

(原文)(《大正藏o八十三册》169)

今世归念佛门人中,多有无智诳惑之辈,不知一宗废立,不闻一法名目;内无道心,外求名利;恣作妄语,迷乱男女;偏营渡世谋计,不顾来世恶报;奸弘一 念之伪法,以文懈怠之过也;剩立无念之新义,犹废一称之小行。善根削迹,恶火增势;为受刹那五欲之乐,不畏永劫三途之苦。乃示人云:“凭弥陀本愿者,设虽 五逆勿惧焉,从所欲造之可也;又不应着袈裟,只着俗服;又不应断淫肉。”呜呼是何言也!弘法大师释“异生羝羊心”云:“但念淫食,如彼羝羊。”此辈即其人 也,亦是十住心中,三恶道心也,诚可悲哉!如是之人,非止妨余教法,乃亦失念佛行。劝懈怠无惭之业,示舍戒还俗之仪;此即附佛法之外道,天魔党类,破灭佛 法,过外道之外道;只恐痴暗之人,堕彼魔网也。

凡念佛行者,随分持戒,不造众恶,念念策励,四威仪不懈废;又不妨碍余教余行,总于佛法作恭敬心。故善导和尚《观经疏》云:“一心专念弥陀名号,行 住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。”怀感法师《群疑论》云:“志求兜率者,勿毁西方行人;愿生西方者,勿谤兜率之业。各随性 欲,任情修学,莫相是非,即为佛法;递相非拨,便行魔业也。”祖训如是,慎勿从邪说也。

又近闻北越,有一邪人,大作妄语云:“法然上人日课七万遍念佛,只是外方便也;内有实义,人未知之。所谓实义者:信知弥陀本愿,一念名号,则必往生 极乐;净土之业,乃于是满足焉。一念即生,不劳多念,一念之外,何重称之!又有究竟实义,只是信知本愿而已矣。彼上人门人中,迟钝之人,未闻此义;利根之 辈,仅有五人,得此深法,我即其一人也。此深法门,乃彼上人己心中之奥义,择器传之,所不容易授也。”

如此邪说,一无有实;虚诳之甚,虽不足论,今为疑者,自立誓词:“贫道平生所述心行之外,别有所秘之法门者,十方三宝,当垂知见;日别七万念佛,并空失其利益。”

圆顿行者,初缘实相,具修六度,至无生忍,何法更有无行而得道乎!乞愿缠缚此魔网者,速出邪见稠林,就正直之坦途;以遁奈落铁城,登宝池之金莲矣。

抑!彼诳惑之辈,未读半卷书,滥称予之弟子,托事于师范。(下略)

呜呼!北越程远,寄悠思于雁札。山川迢递,隔面万里之月;龙云相逐,容膝一佛之席而已。

承元三年(一二○九)己巳六月十九日 沙门源空

 

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