自然法尔章

亲鸾上人作慧净法师译

言「自然」者：「自」者：「自然而然」，非行者之计度，自然而然之语也。

「然」者：「所令然」，非行者之计度；是如来之「誓愿」故。

言「法尔」者：如来之「誓愿」故，所令而然，谓之法尔。此「法尔」是「誓愿」故，皆无行者之计度。故「他力」者，以「无义为义」，应知。

言「自然」者：是「本来所令然」之语也

我闻曰：「弥陀佛之誓愿，本来非行者之计度，是依『凡称念南无阿弥陀佛者，必来迎接之誓愿』也。行者之或善或恶皆不虑，此谓之自然。」

誓愿之作用者：是誓愿使我等成「无上佛」也。

言「无上佛」者：亦「无形相」也。亦「无形相」故，名为自然；若有形相，则不名为「无上涅槃」。

我闻曰：「使知形相亦无，始名之为弥陀佛。」

言「弥陀佛」者：是为使人知其乃是「自然」之作用也。

知此道理之后，此「自然」之事，不可常论议也，若常论自然者，则所谓之「以无义为义」者，岂非尚有其义耶！

此是佛智之不可思议也。

（大八三、六六八中）

法然上人云：有「法尔」之道理，如炎升空，水下流；果中亦有酸有甘，此皆法尔之道理也。

阿弥陀佛之本愿者，誓言「以名号引导罪恶众生」故，唯念佛者，佛来迎接，是具备法尔之道理也。

（大八三、二三八上）

《末灯钞》第十二章云：所谓弥陀本愿者，誓言「称名号者，迎生极乐。」

（大八三、七一六上）

《叹异钞》第十一章云：称此名号之人，必来迎接之誓愿。

（大八三、七三上）【译注】

亲鸾上人二十九岁之前在比叡山修天台之行，二十九岁时遇到法然上人禀受本愿之教。五十八岁时生病发高烧昏迷三天，在昏迷中发现到自己长久以来的自力心仍在，亦即四十三岁时即发愿要读诵净土三经各一千部，用以回向供养其因时代战乱、饥馑而死去的众多亲戚。此种心态一直深植心中，直到此次藉著昏迷才被发觉，同时体悟到善导大师所言「一向专称弥陀佛名」以「自信教人信」之外，有何不足、有何功德比这更大而须诵经之助行？所谓闻其名号，威神功德；专行念佛，不须助业。此五十八岁时才完全纯然地进入第十八愿的他力世界。

此《自然法尔章》乃亲鸾上人思想圆熟的八十六岁之老年时期所述，并于八十八岁时再度缮写，补入于《三帖和赞》之后作为总结，故此章亦可谓亲鸾上人之绝。