重造小白岭五佛镇蟒塔功德碑记（代撰）

大觉世尊．视诸众生．犹如一子。以其一念心性．原与三世诸佛．无二无别。由迷背故．不但不能亲得受用．反承此不生不灭常住佛性之力．起惑造业．轮回六道．久经尘劫．莫能出离。因兹示生世闲．成等正觉．随机说法．令得度脱。其有善根未熟．并未来世一切众生．皆亦已作得度因缘．所谓流通经教．遍示未来。及其一期事毕．即入涅槃．以大慈悲．化火自焚．碎万德庄严之法身．为八斛四斗之舍利．为令众生．礼拜供养．增长福田．作成佛因。由是天上人间．龙宫海藏．各分舍利．起塔供养。人闲一分．八国均分．阿阇世王．独得八万四千．供恒河中．设立剑轮．而为守护。百年之后．有其曾孙．名为阿育．统王阎浮．威德自在．承佛遗嘱．振兴佛法。取其舍利．役使鬼神．以七宝众香为泥．一日之中．造就八万四千宝塔。将欲遍布南洲．耶舍尊者．以手障日．五指放光．为八万四千道．令诸鬼神．各捧一塔．随光而趋．至光尽处．即为安置。凡佛法未至之处．皆置于地中。迨后法化传通．悉皆次第出现．如育王五台等塔是也。良以众生在迷．不了六尘当体即是真如实相。因兹起惑造业．长劫沉沦。诸佛设教．不过就彼所迷之六尘境界．一一示其当体即空即假即中．令其转迷为悟．识心达本。故楞严云．五阴六入十二处十八界．皆如来藏妙真如性。三祖云．六尘不恶．还同正觉。东坡云。溪声即是广长舌．山色无非清净身。如是则见色闻声．告堪识心达本．况如来金口所说之经．及真身舍利．并其形像乎哉。虽此方教体．在于音闻．然其闻法获益者．固不如见相获益者之普遍常恒也。以故三世诸佛．无不令人建立塔庙．造佛形像。以其一经触目．八识田中．已种成佛种子．从兹渐渐增长．毕竟得成觉道。由是历代圣君贤相．通方哲人．多皆建立塔庙于名山胜地．令见者闻者．同种善根．此震旦塔庙之来源也。四明鄞县东．小白岭镇蟒塔者．县志．及天童寺志．皆云唐会昌初．其岭有巨蟒．作祟肆毒．行人患之。时天童住持．厥名藏奂．灭后敕谥心镜禅师。乃五泄之子．马祖之孙．洵属大士乘愿示生．一生奇迹．动人景仰．实天童开宗之始祖也。闻其妖异．即往度脱．先施以食．令身安乐．次为说法受戒．令心开悟．兼有所依。所施之食．原属有馅馒头．以法力故．化为无量．蟒食不尽．悉变为石．遍布山间．及与地中。今其遗迹．为馒头石．表白里黑．形质酷肖。其蟒既受法食．又闻法要．遂得消除业障．脱离蟒身。师即依法焚化．拾其余骨．瘗于岭冈．建塔其上。六楞七层．高十余丈．中藏佛像．及诸经咒．以期其蟒．仗佛慈力．速证法身．凡彼种类．皆不兴作．以故名为镇蟒塔焉。又期人天鬼神．瞻礼供养者．植菩提之胜因．结成佛之远缘。自唐及今．千有余年．风雨漂摇．霜雪陵捻．倾颓已半．势将全倒。凡属见闻．莫不嗟叹．谓保存古迹．开垦福田者．何竟寂无其人耶。清末天童住持寄禅．亟欲重修．未及动工．卖志西逝。继席净心其志更切．以寺中工程甚多．力不暇及。今住持文质．急欲了此公案．乃与净师．戮力同心．各出衣资．并募檀信．襄成胜事．由是缁素欢喜．随力赞助。肇始于民国八年己未冬．告成于十二年癸亥夏．凡五易寒暑．故得复见宝塔．从地涌出。唯旧塔六楞实心．今作八楞空心．盖拟如来眉间白毫。八楞中空．具足光明．众生蒙光照触．直下离苦得乐．近生人天．远预圣流之义。于最上层．供五方五佛．取毗卢法身．位居十界极顶．具足四智菩提。又示从凡夫地．冀证佛果．必须脚踏实地．遵修道品．渐次增进．断惑证真．直至智断究竟．方可彻证本有法身常乐我净四德实义。顶用铜铸．作瓠□式．底节中空．内贮佛菩萨像．及大藏经目．并大乘经咒．以表一体三宝．三德秘藏．不离当处．究竟圆彰。又经是如来法身舍利．像属如来报化二身．冀瞻礼围绕．供养赞叹者．于未来世．同证如来所证功德。中上二节．实以净沙．用镇其颠。其级七层．高十余丈．巍巍然为觉道之宏标．荡荡焉为迷途之良导。塔之周围．高筑院墙．庶芜秽不入．而易为守护。塔之前面．建屋数楹．安一净行头陀．长时奉侍香火。共用银圆五万有奇．功德芳名．另刻于石。以此功德．恭祝国基永固．治道遐昌．佛日增辉．法轮常转。凡倡首经营．出资运力．并现在未来．见闻瞻礼．竭诚尽敬．供养赞叹之人．同皆惑障冰释．吉庆云临．富寿康宁．备膺厥躬．戒定慧道．悉具当念．业尽情空．见本来之面目．福足智朗．证常住之法身．生作娑婆自在之人．没入莲池清净之会。如是则庶可满净文二师造塔之本愿．而亦不负出资檀信赞成之盛心也。因叙缘起．用勒贞玟。