佛川敦本学校缘起序
儒释二教．其迹似异．其本原同。有执迹而昧本者．每驳斥佛法．谓为灭伦理而蠹国政．无益于社会．有害于民生．此等世智辨聪之瞽论．如来称为可怜悯者。不知佛法具世出世．且以世间法论．凡儒教之孝弟忠信礼义廉耻之道．格致诚正修齐治平之法．如来于诸大小乘经中．莫不具说。而世间圣人．只据现生．但令人尽义尽分．佛则具说过去现在未来三世．并详示其能尽之善报．不尽之恶报。上根之人．但闻义分应尔．自可通身担荷．中下之人．阳奉阴违．则无法可治。若闻三世因果．知能尽则有善报．不尽则有恶报．人纵愚顽．决无幸灾乐祸．趋凶避吉之念。自知三世善恶报应．虽不欲尽义尽分．以冀善报而惧恶报．亦必勉力尽义尽分矣。此但指其最浅近者而论．即可化愚顽为良善．转浇俗为淳风．况其深远者之利益．彼世间凡夫．又何能悉知之而悉见之耶。至于论孝．则遍该六道．穷尽未来．故梵纲楞伽等经．皆令生孝顺心．慈悲心．戒杀放生。以一切众生．皆有佛性．皆堪作佛．皆于无量劫来．轮回六道．各各互为父母兄弟妻子朋友。言念及此．理宜令其得所．谁忍以口腹之欲．戕害过去父母．未来诸佛乎。况既造杀业．必受杀报．谁肯以暂时口腹之欲．于未来世．常被彼所杀所食之众生．一一杀而食之乎。而况近来刀兵大劫．惨不忍言．其因皆由杀生食肉之所致也。人能各依法佛．戒杀护生．吃素念佛．不作杀因．自无杀果．何难胜残去杀．以成郅治。由世道太平．而父母兄弟妻子朋友之伦．方得各乐天常．各尽义分．而无遗憾．方合佛说孝顺心．慈悲心之本旨。由是言之．佛之教孝也．远且大矣。真达大师．生于佛川胡氏．弱冠即悟世非常．乃出家于普陀山三圣堂．精修净业．冀生莲邦。数十年来．父母兄弟．悉皆谢世．承祀无人。本此孝思．推类以及当地苦寒．贫家子弟无力续书．乃以衣钵余资七千余元．交其族之热心公益者．立一敦本小学校．俾当地子弟．同得受学。其学规．注重躬行孝弟等．其所读书．注重五经四书等．略兼新法．以期敦本重道而无戾时不适用之弊。族人感其义．将其父母等神主．于校中设祠祀之．此校不废．其祀长存。较彼有子孙或不肖以遗亲之辱．或中绝以断亲之祀者．为荣宠而悠久也多矣。又以佛川地属通衢．每有道路死亡．棺殓无出．特捐一千元。文学校董士置产生息．以其息作棺木掩埋之费．地方贫不能致棺者亦施焉。噫嘻懿哉．真达师之心．可谓平等大公．了无自私自利之见．而族人感之．长时奉其亲之香火．彼为子孙谋者．有此利益乎。然光更欲彼族人．得其实益．不妨略摅愚怀。窃谓真达师出家学佛．以衣钵余资为本乡作公益．而本乡之人．亦当仰其芳踪．各修净业。校中正厅．当供西方三圣像．凡校中董士教员学生．朝暮咸行礼敬．以期业消智朗．障尽福崇．方为究竟实益。校中固宜永断荤腥．方不负僧以十方信施开设学校之义。否则不但不合真达师之本心．亦非所以敦本自爱．俾自己与诸学子．日在佛法中熏陶．而了不得其实益．为可惜也。须知佛法．乃一切诸法之本．而念佛求生净土一法．又为佛法中至圆至顿．至简至易．三根普被．利钝全收．成始成终之无上法门．凡一切人皆宜修习．况在此校者乎。且勿谓僧出资立校．便逼人学佛。此正所谓孝顺心慈悲心．欲令在此校之一切人．同皆了生脱死．超凡入圣．为弥陀之弟子．证本具之佛性而已。不观今之博学多闻具深远知见者．多半皆研究修持念佛法门。若居此校而不修持．则成担麻弃金．到宝山而空手归矣．可不惜哉。