十三经读本序
征．中堂元公之幼子也。子道光二十二年癸卯．三月初八日未时示生。母氏某．京都人。迨至元公逝世．嫡子忌刻过甚。其母遂携之以归京都．寄居舅舍。及长．相貌坏玮．语音洪畅。性好道术．不求仕进。欲为长生神仙．放旷襟怀．优游蓬岛。每以不遇真人为憾。至同治十二年．年二十一。偶至龙泉寺．遇首座本然和尚。洞明教理．透彻禅宗。亿必得道高僧．与之谈己所怀。本公笑曰．汝本有之天真佛性．无端背弃．而求不可必得不出七趣之神仙。弃金担麻．认奴为主。汝具如此相貌．而其志何若是之下劣也。遂顿弃所怀．即求摄受。本公因为薙发于本京七塔寺．乃石佛寺之支派也。从兹常亲本受业师．研究教典．励志修持。至光绪四年．受具戒于京西云居寺。因念教理粗明．本分未了。说食数宝．有何利益。乃发足游方．遍参宗匠。至十四年．于普陀佛顶山信真老人会下．师资道合．得受心印。是为传临济正宗第四十二世。是年宏楞严于法雨寺。此后十有余年．常应讲聘．每期众皆数百。师于楞严．独有心得．因为注释。欲使大佛顶理．圆通常性．全体显现．亳无隐覆．述成开蒙十卷。现蒙维扬万寿寂公．为之刊板流通。所惜赋性率真．唯究根本．不事支末。但欲发挥理性．令其彻底全彰．和盘托出。至于措词立言．或失详审。故致间有参差疏漏之弊。倘蒙具眼作家．稍事修治则成法苑完璧．楞严宝镜矣。师平生志在楞严行在净土。日课佛号三万．誓求往生。晨持大悲咒一尺香．以为功行。欲令现未有情．同生净土。故于弥陀疏钞．及演义．要解．便蒙钞．势至圆通疏钞．皆为刊布。谓学者曰．禅宗名为教外别传．净土实为教内真传。须知即此真传．乃别传外之别传也。汝等烦惑未断．道业未成。切不可错认定盘星．高推禅宗．藐视净土。致令临命终时．业识茫茫．无本可据。虽有不可思议大慈大悲之佛力．由不信故．无从椅托。依旧乘恶业力．轮回恶道。从劫至劫．了无出期。可不哀哉．可不畏哉。其讲楞严也．于七处征心．十番显见处。必详明此土开悟之难．净土证道之易。至势至章．则殷勤劝导．不遗余力。直欲法会大众．人各都摄六根．净念相继。即随势至．亲证圆通。其至由恶业而沉沦四趣．乏定慧而坠堕五魔处。尤复极陈得失．痛示利害。每每泪随声出．语音哽噎。常曰．不知净土．楞严乃破净土之元勋。深明净土．楞严实宏净土之善导。看经不具择法眼．其孤负佛恩处．类多如是。汝等切不可将禅宗机锋转语．认做实法．薄净土而不屑修持。须知华严会上．华藏海众。同破无明．同证法身。尚须以十大愿王．回向往生西方极乐世界．以期圆满佛果。汝何人哉．敢与彼抗。上孤佛化．下负己灵。诸佛名为可怜愍者。师十余年来．各处宏经．云行鸟飞．杳无定处。于天童小白岭。维扬万寿寺．及本山普慧庵．尝多憩息。以二处主人．悉皆尊德重道。且与普慧庵主觉公．法禀同门．交称莫逆故也。至三十二年丙午冬．示疾育王。丁未春．觉公即接至庵。备极照应．经两月余。临终前数日．神气清爽．奋励念佛。至四月初三日未时．合掌念佛．泊尔神逝。世寿六十五岁．僧腊三十五年。全身入棺．瘗于佛顶山后之燕窝冈。乃佛顶文正和尚等．预为营造之归宿所也。以平生性好寂静．而住无定所．故无剃度。嗣法门人．本山唯源通．与不肖悟开。外方虽有．不能悉知。恐招彼此亲疏之讥．故概不书。呜呼。开于昔年．频预法会。屡聆圆音．未明自性。师以孺子可教．遂为预行付嘱。当时虽极惭惶．犹期悟于后日。岂料诸魔未殄．法将云亡。毒药未消．慈父见背。悲夫。众生津梁．如来慧命．将何所托．从何所寄耶。宁可自殒．不忍师逝。唯冀承佛慈力．莲开上品。忍证无生．位登不退。速乘本愿．垂慈济度。庶可以仗师威神．出险道而顿登宝所。即我心识．了烦惑而彻证真常矣。玆以先师遗资．肇立公堂．略叙大端．以垂永久。俾后世法裔．仰先德之徽猷．而励志效法云尔。