理障更甚于欲
生而盲者不识象，有一国王集群瞽而问之曰：“汝等欲知象之形否？”皆曰愿知。乃命象夫牵象于庭，唤群瞽以手摸之。摸讫，问曰：“汝等已知象形否？”皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者曰：“象形如琴。”摸其足者曰：“象形如柱。”摸其脊者曰：“象形如屋。”摸其胁者曰：“象形如壁。”摸其耳者曰：“象形如箕。”摸其尾者曰：“象形如帚。”各执一说，争论不已，继以殴击。王笑曰：“汝等皆未知象。琴者，其鼻也；柱者，其足也；屋者，其脊也；壁者，其胁也；箕者，其耳也；帚者，其尾也。”由是群瞽默不敢言。然意中犹谓所摸之不谬，而大恨群说之皆非，于是瞽人终身不识象矣。向使不教以手摸，则象之形状，数语便知，夫何至于争执也。惟其有此一摸，彼遂谓亲验之于手，断无疑惑，是以牢固于中，而不可拔也。不读书人，教以修净土，纵未能皆信，然必不至于诽谤。若一读举业之书，便自以为是，空腹高心，以为此不过佛氏之教。而诚实之语，反为荒唐，甘露之投，视为鸩毒矣。故曰：理之为障更甚于欲。