二、宗旨安心章

二、宗旨安心章
问曰:宗旨安心,云何可知耶?
答曰:安心者即三心也,三心者即「名号」也。所以善导大师释「至心、信乐、欲生我国」云「称我名号」。故称名之外,全无三心也。「三心」者,《观经》曰:「一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国」。
「至诚心」者:舍离自力我执之心,归依弥陀真实之体也。是故释曰:「贪瞋邪伪,奸诈百端」矣,是则嫌舍众生意地也。三毒是三业之中,意地具足烦恼故也。
「深心」者:舍烦恼具足秽身,而归弥陀清净本愿为体。是故释曰:「自身现是罪恶生死凡夫」等也,本愿者即名号也。
然则「至诚、深心」二心者,厌舍众生身心二妄,归入弥陀名号一实之相也。
「回向心」者:自力我执所修诸善,及与他力名号所具诸善,因果合会之当体也。能归所归,一体不离,显现南无阿弥陀佛之时,上来所判三种安心,即施即废,而唯独一南无阿弥陀佛也。
然则「三心」者:放舍身命称名号也。其舍身命之相者,唯是声声南无阿弥陀佛也。
又「至诚心」言「真实」者,释曰:「至者真,诚者实。」菅三品云:「读书习,有训读,有不训读。」今至诚不可训读,名号真实故也。唯是弥陀则谓真实 之义,全非我心所起真实之心也。以凡情而所识量法,总无实故。故知能缘之心虚妄而非真实,所缘名号但是真实也。《大经》曰:「惠以真实之利」。《理趣经》 首题云:「大乐金刚不空真实三摩耶经」,此所谓真实者,即是弥陀佛也。尔以「至诚心」言「真实心」者,即是他力名号不可思议心也。然善恶二道,机品种类, 皆颠倒不实,虚妄假法也。他力名号者,即摄善恶二机真实法也。
又释「深心」之文言「使人欣慕」者,凡立净土为欲令生欣慕心也,劝欣慕心为称名也,劝称名者为往生也。若夫有人闻说净土庄严微妙之相,发愿往生之 心,此心若发,必称名号,若称名号即得往生也。然则愿往生心者,欲称名号初发心位也。此心者则六识分别妄心,故非净土生因;唯称名号位即是往生也。是则离 自妄心,故云「他力往生」也。是故当知欣慕心位全非往生也。又释「佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去处即去。是名随顺佛教,随顺佛意,是名随顺佛愿,是 名真佛弟子」矣。所言「佛」者即是弥陀也,「舍」者自力,「行」者即名号,「去」者即秽土,「教」者即是弥陀佛教,「意」者即是弥陀内证。「愿」者即是弥 陀本愿,「真佛弟子」者称名行者也。又释「念念不舍者,是名正定之业」,所言「念念不舍」者南无阿弥陀佛功能也。或云就机,或云就法,皆是偏也。只知名号 功能,不违何义。其所以者:南无阿弥陀佛机法不二法,名号之外全无能归,亦无所归也。
又「回向诸善」者:随喜于名号所具诸善,及与众生自力时诸善一合时也。自力时诸善者,三福九品诸善也。上中六品诸善说自力所成善体,下三品说烦恼贼 害相也。然释「一明三福以为正因,二明九品以为正行。」三福九品,共以正因正行善也。又「自力善」者随缘杂善也,故释「随缘杂善恐难生」也。「随缘」等 者,心外置境修行也。携外境养心故,心灭境灭,境灭心灭也。「缘」者即我执烦恼也,此所行法,与我执机,其相别故,更不成就,谓之自力诸善也。释「随缘治 病各依方」亦此意也。一代教法,八万随情,亦复是也。
又「他力善」者,名号所具善也。他力不思议名号者,自受用智也。佛自说故云「随自意」也。自受用者,水吞水,火烧火,松松竹竹。其体已圆成,本无生 死也。然众生虽迷我执一念以来,常没常流转凡夫,无有出离之缘。归依弥陀本愿他力名号,还入本无生死本分也,是云「努力翻迷还本家」也。若不归此名号,争 还本分家乎。又其「能归」者即是南无也,亦是十方众生命根,五浊之中命浊之命也。又其「所归」者阿弥陀佛体性是也。若归于常住不生不灭无量寿佛,我执迷情 速尽。能归所归,一体不二,显现南无阿弥陀佛,是则生死本无之容也。如是领解,即为三心智慧。
其智慧者,总之离于自力我执情量智慧,放下身心,归入名号,南无阿弥陀佛一体合成之义也,《经》说「一心不乱」是也。然则「念念称名」者,念佛即称 名念佛之义也。若念不念,若作意不作意,总而不绮吾我分上,但以口称一念,即为「一向专念」焉。诚以自己本分全非流转,妄想所执即流转也。其本分者,诸佛 已证名号是也。故知妄执无所因、无实体,若归名号则除灭也。然世人谓分别自力他力,知于胜劣,依于他力可得往生矣,此义不可也。自力他力者初门事也,舍自 他位,唯一念佛云他力也。
阿弥陀佛示现而言:「不论信不信,不谓净不净。一切众生往生,十劫正觉之时,决定南无阿弥陀佛。」尔时舍离自力我执妄心,领解他力本愿深意。自力诸 善不离憍慢,故释「憍慢弊懈怠,难以信此法。」亦释「三业起行多憍慢」焉。归依无我无人之名号,则无可憍之我,亦无可慢之人。此《大经》说「住空无相无愿 三昧」,亦说「通达诸法性,一切空无我。专求净佛土,必成如是刹」矣。极乐既是空无我土也,故善导大师释「毕竟逍遥离有无」。又《经》说往生人云:「皆受 自然虚无之身、无极之体」。然则名号非青黄赤白色,非长短方圆形,非有非无,总非凡夫可思量之法也。是以三世诸佛称赞「不可思议功德」。唯任声称念,则离 无穷生死。言语道断,心行处灭法也。
又说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难中,「中路白道」者,南无阿弥陀佛是也。「水火二河」者,我心是也。二河不侵者即名号也。

 

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