二、宗旨安心章

二、宗旨安心章
问曰：宗旨安心，云何可知耶？
答曰：安心者即三心也，三心者即「名号」也。所以善导大师释「至心、信乐、欲生我国」云「称我名号」。故称名之外，全无三心也。「三心」者，《观经》曰：「一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国」。
「至诚心」者：舍离自力我执之心，归依弥陀真实之体也。是故释曰：「贪瞋邪伪，奸诈百端」矣，是则嫌舍众生意地也。三毒是三业之中，意地具足烦恼故也。
「深心」者：舍烦恼具足秽身，而归弥陀清净本愿为体。是故释曰：「自身现是罪恶生死凡夫」等也，本愿者即名号也。
然则「至诚、深心」二心者，厌舍众生身心二妄，归入弥陀名号一实之相也。
「回向心」者：自力我执所修诸善，及与他力名号所具诸善，因果合会之当体也。能归所归，一体不离，显现南无阿弥陀佛之时，上来所判三种安心，即施即废，而唯独一南无阿弥陀佛也。
然则「三心」者：放舍身命称名号也。其舍身命之相者，唯是声声南无阿弥陀佛也。
又「至诚心」言「真实」者，释曰：「至者真，诚者实。」菅三品云：「读书习，有训读，有不训读。」今至诚不可训读，名号真实故也。唯是弥陀则谓真实 之义，全非我心所起真实之心也。以凡情而所识量法，总无实故。故知能缘之心虚妄而非真实，所缘名号但是真实也。《大经》曰：「惠以真实之利」。《理趣经》 首题云：「大乐金刚不空真实三摩耶经」，此所谓真实者，即是弥陀佛也。尔以「至诚心」言「真实心」者，即是他力名号不可思议心也。然善恶二道，机品种类， 皆颠倒不实，虚妄假法也。他力名号者，即摄善恶二机真实法也。
又释「深心」之文言「使人欣慕」者，凡立净土为欲令生欣慕心也，劝欣慕心为称名也，劝称名者为往生也。若夫有人闻说净土庄严微妙之相，发愿往生之 心，此心若发，必称名号，若称名号即得往生也。然则愿往生心者，欲称名号初发心位也。此心者则六识分别妄心，故非净土生因；唯称名号位即是往生也。是则离 自妄心，故云「他力往生」也。是故当知欣慕心位全非往生也。又释「佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。是名随顺佛教，随顺佛意，是名随顺佛愿，是 名真佛弟子」矣。所言「佛」者即是弥陀也，「舍」者自力，「行」者即名号，「去」者即秽土，「教」者即是弥陀佛教，「意」者即是弥陀内证。「愿」者即是弥 陀本愿，「真佛弟子」者称名行者也。又释「念念不舍者，是名正定之业」，所言「念念不舍」者南无阿弥陀佛功能也。或云就机，或云就法，皆是偏也。只知名号 功能，不违何义。其所以者：南无阿弥陀佛机法不二法，名号之外全无能归，亦无所归也。
又「回向诸善」者：随喜于名号所具诸善，及与众生自力时诸善一合时也。自力时诸善者，三福九品诸善也。上中六品诸善说自力所成善体，下三品说烦恼贼 害相也。然释「一明三福以为正因，二明九品以为正行。」三福九品，共以正因正行善也。又「自力善」者随缘杂善也，故释「随缘杂善恐难生」也。「随缘」等 者，心外置境修行也。携外境养心故，心灭境灭，境灭心灭也。「缘」者即我执烦恼也，此所行法，与我执机，其相别故，更不成就，谓之自力诸善也。释「随缘治 病各依方」亦此意也。一代教法，八万随情，亦复是也。
又「他力善」者，名号所具善也。他力不思议名号者，自受用智也。佛自说故云「随自意」也。自受用者，水吞水，火烧火，松松竹竹。其体已圆成，本无生 死也。然众生虽迷我执一念以来，常没常流转凡夫，无有出离之缘。归依弥陀本愿他力名号，还入本无生死本分也，是云「努力翻迷还本家」也。若不归此名号，争 还本分家乎。又其「能归」者即是南无也，亦是十方众生命根，五浊之中命浊之命也。又其「所归」者阿弥陀佛体性是也。若归于常住不生不灭无量寿佛，我执迷情 速尽。能归所归，一体不二，显现南无阿弥陀佛，是则生死本无之容也。如是领解，即为三心智慧。
其智慧者，总之离于自力我执情量智慧，放下身心，归入名号，南无阿弥陀佛一体合成之义也，《经》说「一心不乱」是也。然则「念念称名」者，念佛即称 名念佛之义也。若念不念，若作意不作意，总而不绮吾我分上，但以口称一念，即为「一向专念」焉。诚以自己本分全非流转，妄想所执即流转也。其本分者，诸佛 已证名号是也。故知妄执无所因、无实体，若归名号则除灭也。然世人谓分别自力他力，知于胜劣，依于他力可得往生矣，此义不可也。自力他力者初门事也，舍自 他位，唯一念佛云他力也。
阿弥陀佛示现而言：「不论信不信，不谓净不净。一切众生往生，十劫正觉之时，决定南无阿弥陀佛。」尔时舍离自力我执妄心，领解他力本愿深意。自力诸 善不离憍慢，故释「憍慢弊懈怠，难以信此法。」亦释「三业起行多憍慢」焉。归依无我无人之名号，则无可憍之我，亦无可慢之人。此《大经》说「住空无相无愿 三昧」，亦说「通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是刹」矣。极乐既是空无我土也，故善导大师释「毕竟逍遥离有无」。又《经》说往生人云：「皆受 自然虚无之身、无极之体」。然则名号非青黄赤白色，非长短方圆形，非有非无，总非凡夫可思量之法也。是以三世诸佛称赞「不可思议功德」。唯任声称念，则离 无穷生死。言语道断，心行处灭法也。
又说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难中，「中路白道」者，南无阿弥陀佛是也。「水火二河」者，我心是也。二河不侵者即名号也。