鬼显业因
（出《观感录》）
无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰：“无妨，居舟隅可也。”舟近岸，似有人跃入。未几，忽叫跳。问故，曰：“遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。”从之。行三日，鬼曰：“姑止，此地施食，吾欲往投。”去即下，曰：“观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。”汉光曰：“天下有此奇事？吾素食牛，今当戒矣！”俄而大哭，问之，曰：“天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。”汉光停舟，鬼杳然。
［按］瑜伽法味〖瑜伽，汉传佛教中常用指拜忏、超度、施食等法事仪式〗，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎？王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎？昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。”目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详《盂兰盆经》）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎？或曰：既如此，则世间施食，亦多无用。答曰：众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也。（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎？）