唯道是从

唯道是从
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不因为其人品而将其 言论废而不信。”
前一句好理解，由于人的语言和行为并不具有同步性，佛教 里十恶业，其中有恶口、两舌、绮语、妄语，关于这张嘴巴的占了 十分之四，可见得，凡夫不容易管住自己的口。而仅凭一个人口说 之辞而荐举他的人，便会有轻信武断之嫌疑，往往会留下过咎。
与此句相应的，孔子还有一句话——子曰：“始吾于人也，听 其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子说：“以前我 对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人 的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”
充满辩证思维的是，如果此人品行很差，那是不是从他嘴里说 出的话都是错误的呢？是不是都应该一棒子打死，决不信任了呢？ 也不是的，孔子又说“君子亦不以人废言”，虽然此人品行恶劣，但 说的话，倘若符合圣人之教，也应听信，这充分显示了孔子本人 “唯道是从”的伟大人格！也正合佛门“依法不依人”之经意。
追求真理的人，理应如是。
 现代人，恰恰反着来，要么因为对方的某种威德、辩才等等而 崇拜如佛，进而对其所有言论，丝毫不经自我思维过滤，亦不详细 对照圣言古训，一股脑全盘接受；要么因为对方身口意某方面瑕 疵，而一棍子打死，同样不经过大脑，不细察证，所有言说，皆视 为魔说，决不信用。
其实，此类人皆非为道而来，感性大于理性，人情大于佛法。
真理确实和善知识有关，善知识是连接真理与我们的桥梁、 纽带；但须明确的是，我们追求的对象乃是真理，而非善知识本 身，我们的眼光须是落在真理之上，非全然于善知识身上。
亚里士多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”可谓孔子 “不以人废言”这句话生动的注脚。六祖大师听樵夫一句“凡所有 相，皆是虚妄”，而得深悟，不因话从樵夫口中说出而鄙夷之；而 多年后遇风动、幡动之争，六祖口出惊人之语，印宗法师不因其为 普通居士而鄙夷之，反赞其说如黄金，贬自说为瓦砾，可见得法师 眼中唯有真理，是真正的“不以人废言”的典范。古人求道，盖皆 如此类。
今天早上，微博私信有人问：当地念佛堂领众因行为不检，而令 大众大失所望，大众进而不知何去何从，触发我念及孔子这句话。
念佛人，善知识确实很重要；但是我们须明确最后的依靠是 谁，最后的依准是谁。如果我们把一腔感情都投注眼前最近的善 知识身上，可说是很危险的——此人中途变节了怎么办？此人拉 大队人马上了船，自己却中途下了船怎么办？古德说若有达摩祖
 师劝令舍念佛而修别法门，这样的人恐怕要纷纷下马了。
我们眼光要落在阿弥陀佛身上，“唯见佛光，明耀显赫”，这也 是所有真善知识希望的。经文说，诸菩萨身光，在弥陀光明下，皆如 聚墨，何况娑婆一普通凡夫？况阿弥陀佛与此人之间尚有善导大师、 上人、师父这么多善知识可以依凭，怎么就不知何去何从了呢？