念佛第一
好友的同学杂修杂行几年了。去年，我们让她专念一句名号，她还不能接受。
近些日子，她痛苦万分。这些年来，就为了清净心无法达成，已经接近崩溃的边缘了。她在电话中失声痛哭：“太苦了，太苦了！”她是真信佛，所以才这么痛苦。因为信佛，就越相信自己妄念纷飞，甚至恶念不断，必堕地狱。几年里，她苦苦挣扎，问了无数人，得到的都是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”的答复。
我告诉她：“没有关系！我们都有过肮脏的念头，但是往生与这些没有关系。”
她问：“真的吗？你们也有过不敬佛的念头吗？”当我回答很多人都有，她竟大哭起来。哭吧，哭吧，多少年了，心灵无法释放。当然，她还不能一下子转过来，天天盼我快点过去，就想听听我是怎么过来的。
很多人喜欢说“法法平等”这句话。作为末世凡夫的我，还是保留自己的一点看法。
“法法平等”是从理上说的，如果从对机和事相上也简单地说“法法平等”，那么为什么祖师提倡舍圣道归净土、舍杂行归正行、舍要门归弘愿呢？为什么要有佛出世的本怀呢？为什么佛要不请自说念佛一法呢？少数人解脱之法，怎么可以和亿亿人解脱之法一样呢？
有人似乎总想在法与法之间融汇贯通，圆融在一起。我觉得作为凡夫，不可能吧？如果可能，为什么印光大师有那么泾渭分明的通途法门和特别法门的分判呢？
宋明以后的很多大德把本宗观点引入净土法门，所以才有“自性弥陀”“清净心念佛”“念佛是谁”的禅净双修之法，让净土法门不再简单，不再纯粹，不再是万修万人去，至今让很多人无法从融混中脱离出来，而痛苦万分（就如我上面提到的那位莲友）。
永明禅师的四料简,看似通融,可是看了印祖的棒喝之后才知道,那不是禅净之法的融合,而是大师引导圣道门修行之人归入净土门。印祖这段棒喝还不足以让人清醒么：
有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。……倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿；或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事；或行虽精进，心恋尘境；或求来生生富贵家，享五欲乐；或求生天，受天福乐；或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者，皆不得名为有净土矣。
世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土。非但不知禅净，兼亦不知文义。辜负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。自误误人，害岂有极。所谓错认定盘星，毫厘有差，天地悬隔也。
后有蕅益大师，为救此弊，就机法两方面彰显净土大意。然而，有如一人孤行，无有伴者,未能彻底将净土一法从融混中脱离出来。
被尊为“释尊第二”的龙树菩萨说，念佛法门有如水上乘船则乐。
天亲菩萨欲割舌以谢谤大乘佛法之罪，一部《往生论》融三经义理于一体，彰一心归命宗义，成为净土宗正依经典。
昙鸾大师被尊为四论师之祖，后遇《观经》，舍四论讲说，转修净业。一部《往生论注》，最后苦口婆心总结：
愚哉，后之学者，
闻他力可乘，应生信心，勿自局分也。
后有道绰禅师见鸾祖碑文，如雷贯心，遂舍涅槃广业，归入净土。大师的《安乐集》引用了五十六部经律、论释，来证明净土法门是末法时代唯一可行之路。所以有圣净二门判。
还有善导大师的“要弘二门判”“要弘废立”“舍杂行归正行”等等，如法师言：
悲心分分流露，弘愿层层显彰，如莲花渐开，莲子自现，此即释尊摄化至极善巧。如是“广开净土之要门，显彰别意之弘愿”，示大悲普覆之益，有如夜来之香，弥漫虚空，处处可闻。
净土宗一向专念是历代祖师费尽心机，把弥陀给我们通往极乐世界最完美的方法，拨开云雾，告诸世人的；也是弥陀悲心，善巧应化，把世尊所说，再解释一遍。所以净土一法，是其他八万四千法门无法比拟的。
是故，《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
是故，《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名号，若不生者，不取正觉。
所以作为末世凡夫之我，就是认为念佛第一，念佛最好，只有念佛能救我。
印祖言：
我并非说其他的法门不好，实在是因为法门有契理不契机的，有契机不契理的。唯有这个念佛法门，三根普被，利钝全收，理机双契，不可思议。尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。
南无阿弥陀佛！