第十五条“具足三心”之文

第十五条“具足三心”之文

第十五文：念佛行者，必当具足三心之文

这是指念佛人的心态，这也是引自《观经》，说念佛之人必然具足三心，“必”是必然，“当”是应当，什么叫“必当”呢？如果你一向念佛，还说“我就念佛念到底，知道一定往生”。这样的人不用讲三心，他自自然然、必然具足了三心。那还有的人念佛，说：“这样能往生吗？恐怕不行吧？”还在怀疑，对这样的人，劝导他：念佛应当具足三心，不可怀疑。

“必当具足三心”。我们各位如果已经下定决心，必然具足三心。如果还在犹豫之间，就劝导他说：应当具足三心。

三心就是信心，底下有解释。三心是《观经》里边讲的，《观经》里说：具三心者，必定往生。

若有众生，愿生彼国者，

发三种心，即便往生。

何等为三？一者至诚心，

二者深心，三者回向发愿心。

具三心者，必生彼国。

什么叫“至诚心”呢？“至”者真，“诚”者实，就是真实心，真实心就是内外一致、相应的心。外表专称弥陀名号，说“念佛一定往生”，内心真实相信念佛一定往生，叫“至诚心”。

有些人念佛，虽然也说“念佛一定往生”，内心并不相信念佛一定往生，这样的人非常多，不管是出家在家，这样的人都特别多，你到任何地方，他都会跟你讲，谁都会讲这句话：“念佛往生极乐世界”，但在内心里边，他不相信这句话，他有很多的疑问，“哪有那么容易？”如果再讲下去，哦，念佛不能往生了。这样口说念佛往生极乐，内心并不相信。如果内心真的相信，他一定老实念佛了。你从他的行动就看得出来，他嘴上这样讲，其实他不信净土法门，你看看不修净土法门的师父，你问他，他也讲念佛往生，但是他就不念，“师父，那你怎么不念？”你不好意思这样问他，他也不好意思回答，他说：“我内心真的不相信，但是佛、祖师都是这么讲的，我是出家人，也就这样讲给你听。”还算不错，还是依着这样讲，不会害你。他这样讲，如果你能相信，你能得利益。

还有的人，他也念佛，他只相信一半，他不是全相信，也不是全不相信。他也念佛，也愿求生净土，他觉得光念佛不行，还要加上诵经、持咒才能往生，所以看他的行为，就知道他内心里面有没有全部相信。如果只相信一部分，那就是有疑心了，这就不叫“至诚心”。

“二者深心”，什么叫“深心”呢？“深心”即深信之心，不怀疑。我们很多人信，是浅心，不深，就像树根一样，它很浅，风一吹，根就拔起来了。如果树根很深，风吹都吹不起来。我们信心的根很浅，人家一讲，耳旁风稍微一吹，“这样怕往生不行哎，专念弥陀名号怎么行啊？如果你不会念《楞严咒》、《大悲咒》，不会念其他的，怎么可以啊？”一吹，你心里马上就动摇了，就去杂行杂修了。这叫浅心，不叫深心。所谓深心呢，他们来一百个、一千个，讲一万遍，“哦，谢谢，谢谢，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”他来个三次五次，就不再找你讲了，知道讲了也不管用，“那个家伙很顽固，专门念佛！”你说：“好，谢谢你，对我这么好的表扬，等于说我是妙好人、稀有人、上上人、最胜人。”专门念佛嘛，这是佛讲的，人中芬陀利花嘛。

“三者回向发愿心”，什么叫“回向发愿心”呢？愿生极乐净土，不求人天福报，不求开悟，不求名利，“人家表扬我，说我会修行，了不起，会诵经……”这些都不求，人家说我什么都不知道，我自己也认为什么都不知道，一文不知，一字不识，毫无智慧，只知念佛决定往生。这样的人真是大智大慧。

我们中国有句古话叫“大巧若拙，大智若愚”，有大智慧的人，看起来就像傻瓜一样；有大方便善巧的人，看起来就像笨蛋一样。很多老太婆都往生了啊！但很多法师不一定往生了。法师会讲经，会因学得太多而不老实念佛，他就不如老太婆有智慧啊。所以，印光大师讲“愚不可及”，什么叫“愚不可及”呢？他愚痴，但是你还不如他。他愚痴，他就专念弥陀名号，你反而不如他，他潜通佛智，暗合道妙。你有智慧，读了很多经典，“我哪能跟你老太婆一般，显得我太掉价了”。这样就是没有智慧了。大智若愚，我们什么都不知道，什么都不懂——没有关系的。你什么都懂，临死了，一个也带不走。就是这一句南无阿弥陀佛。所以，求法的心要单纯、简单。