为说念佛而说诸行

那何必要讲其他的修行法门呢？虽然其他的修行（种种杂行杂善）回向往生不是释迦牟尼佛的本意，但是由于众生的根机各有不同，有的人喜欢观想，有的人喜欢打坐，有的人喜欢诵经，为了顺应这些众生的根机，所以讲种种的修行。“啊，你们都修得很不错，很有功德，不过，光靠这样的修行解脱生死还很难，现在有一个好办法，你可以原地不用改变，把你修行的功德回向求生极乐世界，一定能往生！”这么一讲，喜欢打坐、喜欢诵经、喜欢参禅、喜欢持咒的人，“哎！好啊，我也在怀疑当中，不能解脱怎么办？原来这样回向可以往生，功德很大！”他就高兴了，他就进入净土门了。所以，用种种的善法，摄受种种众生的根机，然后引导他们进入净土门。

那么，进入净土门之内呢？就好像这个人已经上了一个台阶了（一下子跨两步跨不上来，先跨这一步），这个时候，释迦牟尼佛就要对你说了：“既然愿生西方极乐世界，众生自己所修的固然不错，可是如果和阿弥陀佛的六字名号相比，那功德就太小了，那不如乘弥陀誓愿、专念弥陀名号去往生，顺彼佛之本愿，蒙彼佛光明摄取，十方诸佛也赞叹护念，那你看怎么样啊？”这个人一听，“好啊，那我现在愿意专修念佛了。”由这样的次第，慢慢引导进来。

所以，为说念佛而说诸行，说诸行首先是引导各类不同众生的根机。

我们大家专修念佛，也愿意和别人讲念佛，不相信你出去试试看，你先告诉他专修念佛，他不一定能接受，你要赞叹他的修行很有功德，说“你回向到极乐世界，肯定往生”，他就高兴了，笑逐颜开，“那我愿意去！”慢慢地再告诉他专修念佛，是这么一个说法的次第。经文是这样的：

《观无量寿经》云：

佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

一部经典，如果没有祖师解释，我们是看不懂的。那么这一段文也只有一句话，但是，善导大师就是从这段文里边看透整个《观无量寿经》的宗旨。

这一部《观无量寿经》可能一般人比较陌生。有一部录像带，叫《佛典故事》，其中讲到了《观无量寿经》。