专复专
所以说：使得如来选要法，教我们念弥陀名号。要怎样念呢？“专复专”。我们念“南无阿弥陀佛”，不是某一位法师教的，是释迦牟尼佛亲自来教的，我们的本师很高哎，“教念弥陀专复专”，若依《阿弥陀经》来专修念佛，就是释迦牟尼佛亲自教导，也是阿弥陀佛亲自为我等发的本愿。“专复专”是两个“专”字，是殷勤恳切地教导我们：“你一定要专修念佛啊，你不能走偏了道路啊！”说一遍还不够，还要再次、三次地叮咛我们：“念弥陀名号要专复专啊，其他的修行你不能成就啊，是少善根福德因缘，凡夫众生你不能修行啊。那是相应圣道法门根机的修行，于五浊恶世、末法时代众生不能相应，你唯有这一条道路。”所以，再三恳切地叮咛。
在这一部《阿弥陀经》当中（《阿弥陀经》才一千八百多字），释迦牟尼佛三十六次地呼唤舍利弗的名字，说：“舍利弗……，舍利弗……，舍利弗……”这一部经非常的殷切，佛非常的慈悲，一卷《阿弥陀经》总共才十来分钟就念完了，任何人跟别人谈话，对方的名字十来分钟之内也喊不到三十几次。而释迦牟尼佛这样反复地告诫舍利弗，也是告诫我们末法的众生，要专念弥陀名号。
“专复专”，一个“专”是外表，前面说了五种正行，还有杂行，舍杂行，归正行，这就是专。在正行当中，由助业进入正定之业，专称佛名，就更进一步，叫“专复专”。外表是专称弥陀名号，内心是专仰弥陀本愿，内外一致叫“专复专”。
你外表表现为专修念佛，内心怀疑“到底能不能往生？”内心不专，那还不能叫专。外表虽然是专，内心说：“如果我能打坐，能开悟，我才不念佛呢，我要去开悟，我没办法开悟，只好念佛，有什么办法呢？如果我能诵经，能持咒，能出家，我才不专修念佛呢，我修别的法门去。”这样外表虽专，内心不专。
外表也专、内心也专，即使能出家修行别的法门，也要专修念佛法门；即使能开悟，能修密，能修禅，也舍而不修，专修念佛，为什么？这个法门最殊胜。
念佛法门有阿弥陀佛本愿作为保证，十方诸佛证诚护念，没有其他功德超过这句名号。凡夫种种修行，都是有漏造作。你会打坐，法藏比丘不会打坐吗？他打坐的功德，他禅定的功德，他所修的一切功德，都收摄在六字名号里面，而把六字名号无上的功德给你，你还嫌有所不足？任何大菩萨所修行的，也不能超过六字名号的功德。所以，这样知道以后，就深怀此名号功德大宝，不舍称名。
《往生论》里面讲：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”六字名号是阿弥陀佛本愿所成就，遇到的人，没有一个空过，都能够解脱生死，往生净土，能够让我们快速满足，如前面经文所说“乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”，所以，能令一切造罪凡夫快速满足功德大宝海，无有不足。这样念佛，叫做“专复专”，外表也专，内心也专。