正定业与助业
这五种正行，包括了我们在此土愿求往生极乐世界的所有行法。这五种正行互相之间的关系如何呢？是不是五种平等呢？五种都要做呢？如果是那样，有人心中仍然有所不安，比如说读诵正行，年纪大，眼睛花，不识字，那就没有读诵正行了，还能往生吗？又如观察正行，“哎呀，我经典都不会读诵，极乐世界种种庄严也想象不到、思惟不来，那还能往生吗？”又如礼拜正行，腿脚不便，重病卧床，不能拜佛，这样还能往生吗？又如赞叹供养正行，“我这个人也不会唱赞，不知道怎么赞叹，这样还能往生吗？”如果说五种都要做才能往生，那很多人心中一定还会不安。
善导大师在这里又把五种正行重新做了一番解释，归纳为两类，即“正定业”与“助业”。
我们看下文：“又就此正中，复有二种：一者‘一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故’”。“若依礼诵等，即名为助业”。一者是正定之业，其他是助业。五种正行中，别选第四称名作为正定之业，其余四种称为助业。
正定之业是什么意思呢？正定之业就是决定往生的行业，行此决定往生，没有丝毫不定。“正定”有两种含义，一个叫“正选定”，一个叫“正决定”。“正选定”是法藏比丘发四十八愿的时候，选择确定“称念我成佛时之名号，往生我的净土”，是法藏菩萨选好了的；“正决定”是我们今天来念佛，随顺彼佛誓愿，决定往生。
“助业”是什么含义呢？或许有人要问，“称念弥陀名号既然称为正定业，那干吗还需要助业？”“助”是帮助的意思，好像正定业还不足，还要其他来帮助……”这样理解就错了，按照这样的理解，正定业就不叫正定业了。正定业就是说：你专门行念佛就够往生了，决定了。那为什么还要助业呢？助业是帮助你进入正定业。如果没有其余四种，像我们这样的人，很难进入正定业，所以，为了进入正定业而有四种助业。