正归净土
道绰禅师这段文的中心在哪里呢？中心就是“是故《大经》云……”这段文首先分判出圣道与净土两种法门，目的是要说明众生在这个时代不堪修持圣道法门，只有净土法门“可通入路”，最终导归净土。
净土门又有种种修法，道绰禅师没有说到别的，专门以《无量寿经》阿弥陀佛第十八“念佛往生愿”结合《观经》下下品往生来说明：一切造罪凡夫，若念弥陀名号，决定往生，包含一切行善之人，也定得往生，万不漏一。所以，整个净土门的核心就在于弥陀誓愿，以此奠定了基础、订立了规矩。如果我们进入净土门，而不懂得这一点，你心中肯定是慌乱不堪的，你没找到依据和基础，所以不能安心。
标题里说：“立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道，正归净土。”但是道绰禅师文中并没有“舍圣道”这样的文字，为什么说“舍圣道”呢？文中虽然没有这样的文字，但是，意思非常明显，“今时难证”、“未有一人得者”，那你不舍，能够解脱吗？佛法的目的是解脱生死，既然“未有一人得者”，很明显的，就是要舍弃圣道法门，修行净土法门。又说“唯有净土一门可通入路”，那当然，以我们这样的根机，圣道法门关闭了，所以，要舍弃圣道，下面又说大乘“曾未措心”、小乘“未有其分”、人天乘“持得者甚稀”，这个也都说明圣道法门不堪修持，最后劝导我们说“何不思量，都无去心？”这叫我们“正归净土”。
为什么说“正归净土”呢？“正”就是正式、完全、纯粹，如果虽然归净土，还对圣道法门牵牵挂挂的，有一点不舍得，那就不叫“正归”，还是在预习阶段。我们很多人学净土门没有“正归”，他也想求生极乐世界，不过他还舍不得《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》，又不舍得《地藏经》、《金刚经》、《心经》等，对以前的杂行还是蛮有感情的，“因为我读经多少年了，戒定慧、六度万行等……”他不了解圣道法门和净土法门的区别所在，把修行圣道法门的观点和思想带到净土法门里边来，这个就不叫“正归”，这个叫“旁附”，走旁边的小门，没有完全走进来，不纯粹。所以，这里的字眼都是有含义的。