往生比丘尼第二

往生比丘尼第二

民国如智●●如智,号礼泉,姓王,京兆宛平人。秉性贞静,幼不茹荤,喜闻经声佛号。见从姊出家,住山苦节修行,则思齐念生。父母笃爱,故不敢言,但常随姊山居,负薪汲水,蔬食菜羹自若也。十八岁,染疾垂危,医药罔效,气息奄奄,昏迷中,唯呼剃发求戒,别无所言。父母痛女心切,遂遥向佛前允许,病乃渐痊。二十一岁,与姊同师同保老和尚祝发。是年冬,求戒,礼忏习律,惟谨惟勤。体不胜劳,宿疾复发,病中勉受十支净戒。戒师怜之,命回寺调养,以便愈后受具。及回寺,病革,已不可治,然念佛不辍。一日忽开眼,望空合掌,高声称观世音菩萨三声,作三礼拜状,溘然而逝。时民国八年,十一月十七日也。(近代往生传)

民国如觉●●如觉,姓许,台州人。有兄三,姊一,其次三二兄俱出家,觉与姊,亦慕之。遂于清光绪十一年,正月十五日,同时披剃。时姊年二十二,而觉乃二十。具戒后,姊妹二人同闭关三年。又偕往各名山进香,一年,归,复同闭关九年。出关后,修持益笃,每日必礼佛千拜,诵佛号无算。见人即劝以念佛,谓多念一句佛,即少说一句话,少生一恶念。徒众经其感化训诲,均修持甚力。民国壬戌六月三日,早课毕,忽觉胸腹涨闷,徒众急以痧药进,无效。次日已小愈,仍起课诵如常时。饭罢,骤发寒,乃蒙被卧,终不出汗。六日,已乏甚,惟神志甚清,召徒至榻前念佛。至傍晚,目渐瞑,手足亦冰,因徒众号泣,复张目微笑,语众曰,生何喜,死何悲,汝曹何泣为哉。我今去后,汝曹相处,宜愈和好,修持愈勿懈。生死事大,时光有限,万勿自误。汝曹既已以女子身,现尼僧相,得尼僧名,不可谓非胜因缘,无量幸福。务须时时惕励,保持此比丘尼人格,做一个有名有实的尼僧。语毕,遂寂然长往,状极安详,顶门至次午犹热。世寿五十七,戒腊三十八。(近代往生传)

民国莲贞●●莲贞,丹徒,赵氏女。于清光绪二十五年秋,宵遁至某庵,投圆信比丘尼祝发。圆师怜而许之,遂为剃度,时年十七。既现尼相,修持勤笃,日必诵阿弥陀经四十九遍,佛号数万声,虽病亦不间断。受戒后,始返里省亲,父母喜,强其蓄发还俗。贞誓死不从,居一月,仍还庵,自是修持愈谨。民国十一年七月廿九晚,烧地藏香毕,忽觉头痛,便就寝。晨兴,其徒悦禅以粥进。贞曰,无须,可为我备水沐浴。浴罢,复剃发,及取新净衣,与袈裟等来,披著妥当。时众闻讯咸至,贞合掌向圆师点首者三,曰,师,我去矣。复向众点首告别,言讫,遂瞑目长逝。时壬戌八月朔日下午三时也。(近代往生传)

民国了定●●了定,安徽,崔氏女。幼随父游宦吴中,适黄氏。以有涉嫌疑事,大归。父方正而严,将处死,母私纵之。既离家,茫无所归,途遇青莲庵德惠比丘尼,忽大感悟,遂尾行之。及抵庵,涕泣,以前事白德师,坚请出家。德师怜而留之,初不为祝发。居庵数月,功课已熟习,屡请德师求披剃。德师鉴其诚,且以其美貌年青,若不剃度,常居庵中,殊多不便。因剃度,使成正式尼相,为取法名了定。以姿容白皙,乃自晒使黑,以期毁容而谨行止。受戒后,闭关三年。在关中,于壁上贴大纸二。其一曰,汝是什么人,答曰,我是一个尼僧。其一曰,做尼僧应该怎样,答曰,做尼僧,应息妄念佛。每生妄念,及念佛疲倦时,便读此二纸,心即大定,念佛愈有精神。德师甚重之,谓人谁无过,过而能改,斯为无过。又谓人人能如此立志,天下无一不好的僧尼。盖少年男女出家,初时难免不生妄念,但能自己设法制止,加以警励,日久妄念自止。妄念止,破戒坏法之事,自不会发生,修学亦自然勤奋。定曰,若天下为师者,人人能如师之善于训诲感导,则无论何人出家,亦必能持戒修行。故世之破戒毁法者,半为师者之过。定待遇诸徒,恩德有加,师徒之间,如母女焉。而且训诲严切,感导有方,故其徒皆持戒念佛甚勤谨。定晚年,专修净土。于民国壬戌,十月二十九日,无疾示寂,颇多瑞相。世寿七十六,戒腊五十六。(近代往生传)

民国果仁●●果仁,彭泽,陶氏女,适宗姓。清光绪丙午年,出家于邑之净土庵,礼圣宗为师,民国元年落发。初习导引术,庚申春,刘契净居士等,设佛学会于庵内,因得闻念佛求生净土之简妙法门,顿发信心,尽弃其前盲修瞎炼之外道法。而孜孜念佛,更习金刚经,弥陀经,大悲咒,分为早晚功课。甲子冬,微患痰疾。其徒常参,于腊月八日,梦见童子四人前执幢幡,后四人扛轿一乘,云来接当家师往西方。乙丑四月二十日,仁自梦一僧,左手捧莲华钵,右手下垂过膝,谓之曰,汝当于六月五日登莲座。明日以告常参,旋取钥匙等付之。嘱云,我得生西,亲承佛诲,至慰。汝好好侍奉师公,撑持法门,谨守皈戒,念经礼佛,如我在世无异,不可妄为。临终前七日,更令徒向山下人家告别。契净居士,因其未受大戒,请城隍庙比丘悟道,为说三坛戒法,及制衣具。六月初三夜,常参复梦一僧,身长丈余,披红袈裟,胸前斜挂带一条,上书南无西方接引阿弥陀佛,首戴莲华瓣帽,帽顶现白莲一朵,一佛趺坐其上,口称请当家师同去。后二日,即仁预告西归之期,悟道契净等,均来助念。午饭后,仁谓众曰,天气太热,请各回家洗浴,我戌时去,浴罢再来未晚也。众果散去,届时至,见仁趺坐,念佛数声而寂。翌日入龛,貌如生。遗命散骨灰于路,结众生缘。(许止净述)

民国圣道●●圣道,彭泽,宗氏女,适陶姓。清光绪三十二年,出家于本邑净土庵。民国九年,刘契净居士,创办佛学会于庵内,道乃一意念佛,求生净土。十五年八月间,梦一人来庵,向之合掌,云将接往西方。给书一函,嘱勿遗失。十月间,梦朝南海,舟行数日,水尽登山,见岭旁一媪,两手遍现眼目,光烁烁如电。道问此何处。曰,灵山。道乃脱帽下拜。媪赞云,汝念佛虔诚,我将带汝生西,今且归,手引之起。瞿然觉,则帽脱在枕畔矣。翌日即告徒孙常参,谓吾于明正十三日去,嘱以后事甚悉。腊月除夕,常参梦道上殿礼佛,礼毕,言我去矣。而庵外人声鼎沸,称来迎老和尚。至丁卯正月十三,早课毕,谓常参曰,今日有佛事,宜早作炊,自入房印往生纸钱。午供后,用膳将竟,手忽寒缩,云要走。手中饭碗,忽旋转上腾如花形,升至一人身之高。道笑曰,好看哉。约一刻钟,碗始降于坐前熏笼梁上,端正而住。碗内之饭,未出颗粒,诚不可思议。至未时,果安详而逝。(许止净述)

民国大悟●●大悟,字法林,姓袁,江苏南通人。幼许邵,未嫁夫卒,誓不再适。投县西大悲庵为尼,立志念佛,求生净土。常云,佛法之大,唯净土为契机。拜经坐香等,乃助消业障,俾易成就净业耳。出家后,力任苦行,汲舂炊爨,取给一己。晨夕净课,日愈虔谨。初剃染时,年二十二,夫家执世见,百计阻之,悟志坚,卒成所愿。庵荒败,募修严饰,辟佛堂,营蔬圃,资众清修。见人有苦,随为说法,常有感动。晚年,因色力渐退,急朝普陀、九华,颇感瑞相。民国十六年二月,示微疾。病中书偈云,世间万缘都放下,唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦,贪瞋痴爱都除尽。寸丝不挂光明台,参透法身脱苦轮。得满极乐清净愿,再入娑婆度众生。至十八日,见佛垂光接引,安然化去,世寿七十三。至二十八阇维,得舍利五粒。(费范九述)

民国宏源●●宏源,字性亮,剃度于南京慧月居,发心甚早。平生喜念佛,勤礼拜,敬师处众,一一平和诚恳。寡言语,摄身严。待人厚,自奉薄。上殿念佛,领导大众,争先恐后。朝斯夕斯,寒暑不辍,数十年如一日。民国庚午秋,患病,延医调理,未能奏效。卧床数月,形容枯瘦,身体浮肿,饮食渐减。问病者至,但点头,不多语,只管加紧念佛。不进饮食,已多日,仍念佛不休。临终前数日,尝亲见阿弥陀佛数次。更闻异香满室,并莲华现于床前。气息奄奄时,舌根尚能微动,随鱼磬声念佛。于冬月二十八日,正念分明而逝。(俞慧郁钞集)

 

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