念佛往生虽容易，我们要知道这来之不易啊

念佛往生虽容易，我们要知道这来之不易啊
今生能遇到师父，是我累世所积的福啊！这决不是口头上的表白，而是发自内心的感触。
坐在家里，闲暇时间打开电脑，就认识了师父，就那么简单容易地知道了念佛往生的道理。这道理于我虽说得来容易，却是让我必须用心来珍惜的。
念佛往生的道理，千百年来不是这么容易就能得到的啊！
道绰大师寻求了脱之道，直至四十多岁，尚无结果，可谓渐渐鸡皮鹤发，无常在眼前。然生死犹未了，内心的不安、焦虑、恐惧可想而知。幸有缘得见鸾祖碑文，知弥陀愿王不弃一人，有如黑暗中忽见光明，心中忧虑顿时消失。从此，搁置涅槃广业，专修净土一门。
善导大师二十余岁得证三昧，亲睹极乐楼阁、宝池等依正庄严。闻道绰大师在山西开阐净土法门，乃不远千里，前往问津。蒙大师面授《观经》幽意，彻悟净土真髓，深归弥陀本愿，直入念佛一门。
法然上人，大势至菩萨应化。为了解决后生一大事，勤修种种法门。然而自己非三学之器，竟然无人可教导。到底何处有适合自己身份的法门呢？释尊既然出现于五浊恶世说八万四千法门，则七千余卷的一切经之中，应有不论是谁都可解脱的法门才对。于是悲叹地把自己笼锁在黑谷的报恩藏，悲叹地面对一本本经律论释，其出离之志如此之深。然而越是专心，越发现心如猿猴，易动难静，不仅为自己根性之劣、无出离之缘而惊恸至极。一切经三次四次地读破了，依然法眼未曾开，难免落泪，难免哭泣，怎么办呢？怎么办呢？无常迅速， 轮回路险，一息不来，便堕地狱，一刻也不能停留，一刻也不能懈怠，提起精神再做第五次的阅览。终于在弥陀示现的善导大师《观经疏》一书前眼睛一亮。此书说极乐国土是高妙的报土，往生的机分却是垢障凡夫。这一年上人四十三岁，立刻搁舍余行，归于净土，一向专称阿弥陀佛名。
蕅益大师，深观融混之弊，故一生所化，即欲力挽净土正义，欲树专修念佛风范，欲使净土宗从融混中脱离出来。可是大师未曾见昙鸾、善导等之著述，无正脉教判可依，不得不借通途教相显净宗别义，可谓用心良苦。所言「名字位中真佛眼，未知毕竟付何人」，以此可窃大师之孤寂心怀，有如一人孤行，无有伴者。
而我们知道念佛往生太容易了，容易得有很多人分不清主次了。总是在往生的基础上还想着种种其他利益。知道往生已定，还希望病好；知道往生已定，还希望一切顺利；知道往生已定，还希望上品上生、欲知时至等等。
师父说：「我是钝根，故需要生病。以病为佛，病在身，即是佛在身；病常在，即是佛常在。时时提醒，日夜不离，这不是一种特殊的恩德与教育吗？所以我这一点点小病，却有着佛大大的恩德。」
我们哪敢跟师父比呢？师父都说要用病来提醒自己。而我们呢，试问，如果没有病，还会念佛么？如果事事顺利，还会觉得世间苦么？如果赚钱容易，还能有厌离娑婆之心么？我知道我是做不到，所以对待逆缘就跟师父学，把它们看成是佛的调摄、佛的加持。因为佛知道我们这群罪业满身的孩子，很难收住那颗散乱之心啊，所以佛一刻不离地看护着我们。
很多师兄都有很想弘扬佛法的好心，总希望自己好了，给周围人做个示现，让大家都能看到念佛的好处。亲爱的师兄啊，这样的想法好像不对啊。我们是什么啊？我们不是菩萨再来给众生示现的，我们是被救的凡夫啊，我们刚刚在生死苦海里被佛救起，自己尚要靠弥陀之力消除满身的罪业呢。是阿弥陀佛慈悲不舍，不嫌弃我们，收留我们，哪里还有给别人示现的资格啊？
如果示现能够让人人相信佛法，那师父也没有必要给我们示现患病了，佛也可以用种种神通来示现了。佛法不是我们想像的那样简单啊。
师父有病，可以认账地安心念佛，我们也就别强求往生之外的事情了。
真正的大安心，是往生决定，一切都无所谓了！顺逆都要承受，都要认账。
历代祖师苦苦追寻的解脱之法，我们轻易地就得到了，所以就感恩地念佛吧。
看看蕅祖的安心之语吧。蕅益大师深悟净土一法「凡夫例登补处，超尽四十一因位」之殊胜奇功，是故纵虽下品往生，亦自心甘。自言：
只图下品莲生，便是终身定局。
岂敢大言欺世，致使法门受辱！
南无阿弥陀佛！