四十八愿唯明专念名号得生

又于《定善义》之“真身观”云：

如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

如果我们事先不知道这是善导大师讲的话，可能多数人都会批评这句话，祖师讲的话，让我们听起来吓一跳。

也有人问我“愚者面前的罪业，智者面前是功德，愚者面前的功德，智者面前反而成了逆罪”这句话怎么理解。“愚者”就是我们这样的人，依我们凡夫的心，“哎呀，这样搞、那样搞……功德应该很大吧！”其实，从智者来看，从祖师大德来看，反而成为逆罪。我们总觉得修很多法门往生更有把握，恰恰相反，更没有把握！专修专念才有把握。有的人总觉得“专念一句名号没什么把握吧”，恰恰相反，善导大师说“一向专称弥陀佛名”，不是这样的吗？

我们自己觉得是功德的，在智者看来，反而是罪业。总而言之，关于智和愚、功德和罪业，不是依我们凡夫的心来衡量的，是以佛法为标准的。比如善导大师这句话，“《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生”，大师在这里明确告诉我们，《无量寿经》四十八愿只讲明了一件事：专念弥陀名号得生。如果依我们的心，就不统一了。其他的愿暂且不谈，比如说第十九愿，发菩提心，修诸功德，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，接引往生净土；第二十愿，闻我名号，系念我国，植诸德本，不果遂者，不取正觉。这两条愿不也是讲往生吗？第十八愿固然讲念佛，第十九愿不是讲“修诸功德”往生吗？《观经》里边不也是讲“三福九品”吗？我想这个大家要好好思考一下。

善导大师直探阿弥陀佛的本愿，探佛的本心，以诸行往生为方便，引导进入念佛，所以，不违背“专念弥陀名号得生”。

如果我们不知道这是善导大师讲的话，可能会说：“这个人连《无量寿经》都读不懂！《无量寿经》不是讲了很多，怎么说只讲了一件事呢？”