看病四法
——接受他，询问他，安慰他，化解他
病即是人
1.病即是人，有神，有灵，有情感，有意志，有智慧，有慈悲；须尊重，须敬畏，须顺从，须感恩。不能玩忽、忤逆。
2.病非无知无识，可随便处置，甚至视为有害毒素，随便绝杀。
3.杀病即是杀生，必然伤己。
4.病乃不和之兆、近死之象，最须和，最忌杀。（杀物命以适己，是杀他；种种不良情绪，是杀自；对照顾自己的亲友发怒生怨，是杀亲。视病为毒，以种种手段欲绝杀之，杀伤天地仁心，干犯阎罗使者。）
（一）接受他
1.病非常人，他不会误撞门庭，他来了，人要小心奉事。
2.病是天地训诫，仁爱至极，能不敬顺奉行吗？先，天地行无言之教示，人不悟；然后行圣人有言之教示，人不遵；又以种种不如意而逆之，人不悔；又示种种征兆以警之，人不觉，愚痴暗钝，刚强难化，愈行愈远。天地为爱其子，不得已特遣病师登门，耳提面命，坐宅教化，仁爱无加也。如父母爱子，先身教，后言教，乃至施顽逆以藤条者，爱之深乃责之切也。而人至此尚不觉，病来无不生厌嫌之心，是厌嫌天地之大仁大爱也。
3.病是阎罗使者，威严无比，可以忤逆干犯吗？大病者，阎王之上使，而凡夫之人不知束心悔过、敦品励德，而反起心欲斩杀之，愚狂之甚也！
4.佛言：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。
5.心悦诚服接受者，为上；心平气和接受者，为次；勉为其难接受者，为下。
（二）询问他
1.用心问，问于心：是谁？为何目的？有何教命？
2.凡疑难怪症、重急危病，多属亏负众生，即佛家所谓业障；故来者即是怨家债主，若不满足，绝不离开。
3.若四大违和、五行失序、阴阳不调，即医家所谓疾病；故来者即是天地信使，但只听命，法于自然，即阴阳和、天地悦，病去人康。
4.人皆有业障，人皆违自然。业障不知忏悔化解，即现为疾病凶灾；疾病不善护理调养，即招感业障。故一般所谓病，往往是业、疾交缠，故当德、医并行。
（三）安慰他
1.对债主，当知错、惭愧、忏悔为安慰。
2.对信使，以知错、敬顺、感恩为安慰。
3.生病就是我们有错。
（四）化解他
1.对债主，给他功德，乃至性命，一心念佛，只求往生，不求病好。
2.对信使，平衡身体阴阳，重新检视人生。
3.不论何病，皆当念佛、吃素，以淡泊之心，顺自然之道。念佛修德，从医调养。若此不效，是命当终，毫无遗憾。若行斩杀，必定激化矛盾，小病转为大灾，缓病变成速死，从错入错，从苦入苦，遗憾无穷，后悔莫及。
4.转被动为主动，无求无惧。以病为师，但求无愧于心，不求无病于身。
（五）感恩他
1.病是人生重要一课，是人生之良导，让我们重新审视人生、觉悟人生。
2.佛陀开示生老病死苦。
3.病是天地之陶炉，令高慢的人谦卑，桀傲的人柔顺，愚者智，暴者慈。
4.由己之病，怜天下一切人之病；自愿离苦，愿天下一切人离苦。
5.以病为契机，以病为良缘，一心念佛，同生西方，免生老病死无明大病，获无量光寿坚固法身。
6.待晓天之商客，闻鸡鸣则喜；愿净土之行人，得病患偏乐。
（六）破常途之疑
1.病之初来，如在门庭，暴力赶之，则趋中庭，再入里屋。
2.或自损家具器物，失财伤身，而病亦离，已得满足故。