法华会上方畅佛怀

佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。然众生机有浅深，迷有厚薄。不假种种言教开导，种种法门对治。则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉？以故如来最初成道，演大《华严》。直谈界外大法，不与权小所共。俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登觉岸。复以钝根众生，未能得益。遂为循循善诱，随机演说。或以五戒十善，摄彼人天二乘，令其种入佛道之胜因。或以四谛、十二因缘、六度万行，摄彼声闻、缘觉、菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。始自“阿含”，以迄“般若”。莫不曲顺根性，而为宣说。令其渐次增进，就路还家。佛之本怀，秘而不宣。迨至法华会上，开权显实，开迹显本。人天权小，皆是一乘。客作贱人，实长者子。普授三根之记，大畅出世本怀。与最初《华严》，始终互映。可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无余蕴矣。

(增广下佛光月报序)

【注】天台宗将一代时教大分五时，所谓华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。华严纯大无小、阿含纯小无大，方等摄小归大，般若即小即大，如是曲顺根机，循循善诱。直至法华涅槃时，始开权显实，开迹显本，汇三乘归于一乘，普授成佛之记。就通途法门而言，所谓畅佛本怀者，即在法华涅槃时。