一仗自力一仗佛力

一切法门，皆仗自力；净土法门，全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟。到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也。

（增广下崔母孙夫人往生传发隐）

一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。　（增广上净土决疑论）

【注】“自力、佛力”为“通途、特别”二法之根本区别。通途者即自力法门，特别者即他力法门。一为因地之法（修因而证果），一为果地之教（以果觉为因心，因心顿同果觉），故其力用大别，难易迥异。如龙树菩萨《易行品》所言：

仗自力者：“修诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地。”

仗他力者：“若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”

何为自力、他力？学修净土，善知此义，至为要紧。昙鸾大师《往生论注》明辨此义言：

如人畏三涂故，受持禁戒。受持禁戒故，能修禅定。以禅定故，修习神通。以神通故，能游四天下。如是等名为“自力”。

又如劣夫，跨驴不上。从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。如是等名为“他力”。

故知：修戒定慧，断惑证真，谓之自力；乘佛愿力，念佛往生，谓之他力。自力他力，力用悬殊，净宗祖师，无不论及。古德所言“余门学道，如蚁子上于高山；念佛往生，似风帆扬于顺水”，可谓最善形容。自力岂可与佛力并论乎？善导和尚言：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方。”学净土者，当善思之。