(4)为示弥陀名号摄三严二身

实相身、为物身”重在说明：弥陀名号具含二身之义，为令称名如实修行。

法性法身、方便法身”重在说明三严成就，二种清净，由本法藏菩萨愿心庄严。对照可知：二种法身摄归一句名号；

一句名号由本法藏愿力所成，总摄三种庄严，二种清净。

所谓“一法” “清净” “真实智慧无为法身” ，归极于一句“南无阿弥陀佛” 。然则，为明其性，说为“一法” ；

为明其相，说为“清净” 。直示佛智之体为“真实智慧无为法身” ，显现佛智之用为“南无阿弥陀佛”名。摄广入略，即通三严入一法、通一法入清净、通清净入法身（真实智慧无为法身）、通法身入佛名；

以略摄广，即佛名摄法身，乃至摄佛土、佛、菩萨三种庄严。其间相入相摄，无碍自在，乃由因中愿心庄严，果成二种法身。为明此义，故说二种法身。

善导大师《观经疏》 “释名门”以一阿弥陀佛名含念佛、观佛两种三昧，既为所称之名，亦为所观之境；

于此可见其理论渊源。

称名如实修行相应故，念佛三昧为宗。观知一佛名俱摄依正二种清净、无量庄严故，观佛三昧为宗。弥陀名号，愿力所成，摄尽三严功德故，观佛入于念佛。

比对第十八愿愿文，由“欲生我国”成就三严之净土，由“乃至十念”成就二身之佛名，由“若不生者”成就方便法身、为物身，由“不取正觉”成就法性法身、实相身。