（一）称名为本
首先， 《往生论注》解论名目，明“三经以佛名号为经体” ，则此《往生论》及《往生论注》也必以佛名号为体，此即预明“净土法门，称名为本” ，由教起行，依行证教故。
接着于上卷末释明天亲菩萨“普共诸众生，往生安乐国”之义，引用《大经》第十八愿成就文，及《观经》下品下生之文，以本愿“十念”与下下品“十念”同为称名，而作出著名的“三在释” ，明其必生之由。此即显明若凡夫、若菩萨，若自利、若利他，十方众生之往生，普皆归于称名一行。
更于下卷末探求五念门行能得往生之根本，引用第十八愿之文，释言： “缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。 ”此即显明五念归宗于第十八愿称名一行。比照开章“乘佛愿力，便得往生” ，明知“十念念佛 （称名） ”即是“乘佛愿力” 。
而昙鸾大师另一杰作《赞阿弥陀佛偈》 ，开宗明义即标以“南无阿弥陀佛”六字，也是显明称名为本。